دارد و اخبار بيان مصداق مىكند .
اشكال : اينها كه صدق كافر بر آنها نميشود و لو در ضلالت باشند .
جواب : بقرينهء ذيل آيه كه ميفرمايد
إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمانِ
مراد غير مؤمن است هر اسمى داشته باشد .
يُنادَوْنَ
منادى ملائكهء عذاب هستند يوم القيمة .
لَمَقْتُ اللَّهِ
مقت شدة عداوت و غضب و بغض است و اطلاق بر خدا بمعنى شدّة عذاب و عقاب است كه آثار عداوت و بغضاء است نه بمعنى خود چون ذات اقدس ربوبى منزّه از عوارض و حالات مختلفه است چنانچه مراد از محبّت الهى و رضاى خداوندى مثوبات و انعامات است كه از آثار محبت و رضا است .
أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ
دشمن بزرگ انسان همان نفس امّاره است كه حضرت يوسف فرمود
ما أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ
يوسف آيهء 53 بالاخص اگر هواى نفس همدست شود با شيطان و زخارف دنيوى كه سه دشمن انسان هستند .
إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمانِ
داعى انبياء و ائمّهء اطهار و علماء اعلام و دعات حقّه هستند .
فَتَكْفُرُونَ
اعتناء نكرديد و ايمان نياورديد و كافر شديد .
[ سوره غافر ( 40 ) : آيه 11 ]
قالُوا رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَ أَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنا بِذُنُوبِنا فَهَلْ إِلى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ ( 11 )
اين كفار فرداى قيامت ميگويند پروردگار ما دو مرتبه ما را ميراندى و دو مرتبه زنده كردى پس ما اعتراف بتقصير خود ميكنيم و گناهان خود پس آيا راه خروجى از براى ما هست .
قالُوا رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَ أَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ
اختلاف كردند مفسرين در اين دو موت و دو احياء بعضى گفتند موت در دنيا و موت در قبر و احياء در قبر و در قيمة بعضى گفتند موت قبل از نطفه و موت در دنيا و احياء بعد از نطفه و در قيمة بدليل قوله تعالى
كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَ كُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ