ميبيند يا قبل البعث كه تا زنده است انابه و تسليم داشته باشد .
ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ
كه پس از نزول عذاب و پس از معاينه و پس از بعث احدى آنها را يارى نميكند و گرفتار عذاب ميشوند .
[ سوره الزمر ( 39 ) : آيه 55 ]
وَ اتَّبِعُوا أَحْسَنَ ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذابُ بَغْتَةً وَ أَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ ( 55 )
و متابعت كنيد بهترين چيزهايى كه نازل فرمود بسوى شما پروردگار شما از پيش از آنكه بيايد شما را عذاب بناگاه و حال آنكه شما توجه نداريد بى خبر عذاب وارد مىشود .
وَ اتَّبِعُوا أَحْسَنَ ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ
مفسرين چون درك نكردند معناى اين جمله را وجوهى گفتند بعضى گفتند احسن ناسخ است نسبت به منسوخ بعضى گفتند اتيان باوامر و ترك مناهى بعضى گفتند اتيان بواجبات و نوافل نسبت بمباحات و لكن ما مىگوييم تمام ما انزل حسن و لكن بعضى از بعضى احسن است و موارد مختلف است يك مورد عند التزاحم است مثلا در يك موقع چند عبادت ممكن است انسان بجا آورد و تمام حسن است مثل قرائت قرآن ذكر دعاء بيان احكام استماع مواعظ تحصيل علم هدايت و ارشاد و امثال اينها احسن آنها را اختيار كند هر كدام در هر موقع افضل است او را بگيرد و مواقع هم مختلف مىشود و همچنين هر عبادتى بموقع خود احسن است نماز اول وقت زكات حين حصاد حج بموسم جهاد در وقت خود و هكذا و بسا ساير عبادات در موقع اين باطل مىشود .
مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذابُ بَغْتَةً
تمام افعال الهى آنى الحصول است مرگ به آخرين نفس فرو ميرود ديگر برنميگردد بيرون ميآيد ديگر فرو نميرود عذاب بغتة نازل مىشود مرض تصادف بلاء آنيست .
وَ أَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ
انسان ابدا توجه ندارد و خطور در قلبش نشده و تصور نكرده .
[ سوره الزمر ( 39 ) : آيه 56 ]
أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَ إِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ( 56 )
اينكه