مجالسى كه تشكيل مىشود براى اضلال مردم و اخراج آنها از دين حق و سوق آنها بعقائد باطله و مذاهب فاسده لذا ميفرمايد :
وَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ
اصلا نميشود نزد آنها اسم بهشت و جهنم و ثواب و عذاب و وعظ و مسائل برد ميگويند اين آخوندها هميشه ما را ميترسانند و اما قصهء حسين كرد و رستم و الف ليل و هزار دستان و مقالات فاسده بسيار اقبال دارند .
وَ إِذا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ
.
[ سوره الزمر ( 39 ) : آيه 46 ]
قُلِ اللَّهُمَّ فاطِرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ عالِمَ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبادِكَ فِي ما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ( 46 )
بگو اى پروردگار من موجد آسمانها و زمين هستى عالم بغيب و شهودى تو حكم مىفرمايى بين بندگانت در آنچه بودند در او اختلاف كردند
قُلِ اللَّهُمَّ فاطِرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ
فاطر ايجاد بعد العدم است نيست را هست كردن بدون سابقه و نقشه و اسباب و وسائل به مجرد اراده و مشيت موجود مىشود
إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
يس آيهء 82 به مجرد اراده موجود مىشود قبل از آنكه بفرمايد كن ارادهء ايجاد و گفتيم كه اراده از صفات ذات و از شؤون علم همين كه عالم بصلاح باشد مثل حكمت كه علم بمصلحت است و ايجاد از صفات فعل است فعل بمعنى مصدرى كه تعبير بمشيت مىشود كه نفس ايجاد است .
عالِمَ الْغَيْبِ
آنچه بر اهل عالم مخفى و مستور است .
وَ الشَّهادَةِ
آنچه مشهود آنها است .
أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبادِكَ
كه حاكم روز قيامت او است و بس .
فِي ما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
چه اختلاف در دين باشد و چه اختلاف در حقوق و مظالم و احكام باشد .
[ سوره الزمر ( 39 ) : آيه 47 ]
وَ لَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً وَ مِثْلَهُ مَعَهُ لافْتَدَوْا بِهِ مِنْ سُوءِ الْعَذابِ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَ بَدا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ ما لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ ( 47 )
و اگر بر فرض محال محققا بوده باشد براى كسانى كه ظلم كردند آنچه در زمين و مثل او با او كه دو