چنانچه در بعض مصاحف هست ولى در بعض مصاحف دو آيه ثبت كردند .
عَذابٌ يُخْزِيهِ
همان عقوبات دنيويست كه قبلا بيان شد و معنى اينكه معلوم مىشود بر شما كه حق با شما است و من بر خلاف حق ميگويم و گرفتار اين نوع عذابها ميشوم يا حق با من است و شما بر خلاف حق هستيد و دچار اين عذابها ميشويد .
وَ يَحِلُّ عَلَيْهِ عَذابٌ مُقِيمٌ
عذابهاى آخرت بكدام طرفين متوجه مىشود كه دوام و ثبات دارد و زوالپذير نيست بلكه همان قبل الموت حال احتضار معلوم مىشود كه هر كرا جاى خود را به آن نشان ميدهند در بهشت يا جهنم و ملائكه رحمت يا عذاب به آن خبر ميدهند و راحتى و سختى جان دادن را ميچشد و مثوبات و عقوبات عالم برزخ را ميفهمد تا ورود صحراى محشر اصحاب يمين و يسار از هم جدا ميشوند و اهل بهشت و جهنم از هم ممتاز ميشوند بلكه بسا در همين دنيا پس از گرفتارى عقوبات دنيوى بر آنها معلوم مىشود بلكه قبل از گرفتارى بمشاهدهء معجزات معلوم ميگردد لكن بواسطهء سياهى دل و قساوت قلب و كبر و عناد انكار ميكنند كه ميفرمايد
وَ جَحَدُوا بِها وَ اسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَ عُلُوًّا
نمل آيهء 14 .
[ سوره الزمر ( 39 ) : آيه 41 ]
إِنَّا أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ فَمَنِ اهْتَدى فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها وَ ما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ ( 41 )
بدرستى كه ما نازل فرموديم براى شما كتاب را به جهت انتفاع ناس و انزال كتاب به حق است پس كسى كه قبول هدايت كرد پس بنفع نفس خود كرده و كسى كه گمراه شد پس جز اين نيست كه گمراه - شدن او بر ضرر نفس خود بوده و نيستى تو بر آنها وكيل و عهدهدار
إِنَّا أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ
قرآن مجيد كه در مدت بيست و دو سال از اول بعثت تا حين رحلت نجوما نازل شد سوره بسوره آيه به آيه چنانچه ميفرمايد
وَ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً كَذلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤادَكَ وَ رَتَّلْناهُ تَرْتِيلًا
فرقان آيهء 34 و تعبير بعلى و نفرمود لك براى اينست كه از عالم