إِذْ جاءَهُ
زمانى كه بيايد او را صدق منكر شود بيايد رسول يا قرآن يا احكام قبول نكند .
أَ لَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْكافِرِينَ
استفهام انكاريست يعنى البته و صد البته جايگاه كفار در جهنم است و جهنم براى آنها خلق شده
« خلقت الجنة لمن اطاع اللَّه و خلقت النار لمن عصى اللَّه » .
[ سوره الزمر ( 39 ) : آيه 33 ]
وَ الَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ( 33 )
و كسى كه آمد براستى و تصديق به آن اينها خود آنها متقين هستند .
در تفسير اين جمله اقوال زياديست بعضى گفتند جاء بالصدق پيغمبر است كه آمد به قرآن و تصديق نمود او را بعضى گفتند « جاء بالصدق » پيغمبر است كه آمد برسالت و « صدّق به » امير المؤمنينست بعضى گفتند « جاء بالصدق » جبرئيل است « جاء بالقرآن » و « صدق به » پيغمبر است و غير اينها و لكن آنچه به نظر نزديك ميايد اينكه
وَ الَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ
مطلق است بعضى كل من جاء بالصدق شامل جميع اهل حق مىشود پيغمبر جاء بالرسالة مؤمنين ايمان و قرآن و احكام الهيه و دستورات دينيه كه تمام صدق است .
وَ صَدَّقَ بِهِ
تمام را از روى حقيقت و صفا قبول نمود و تصديق كرد كه فرد اجلاى آن امير المؤمنين است كه « اول القوم اسلاما و اقدمهم ايمانا و اقومهم بدين اللَّه و احوطهم على الاسلام » است ثم ائمة الهدى كه
مجال معرفة اللَّه و معادن حكمة اللَّه و مساكن بركة اللَّه و حفظة سر اللَّه و حملة كتاب اللَّه و اوصياء نبى اللَّه و خلفاء رسول اللَّه
هستند پس از آنها شيعيان خلّص كه هيچ كم و زيادى در دين نكردند و بجميع وظايف دينى عمل كردند و بجميع عقائد حقه معتقد هستند و بجميع واردات الهيه تسليم هستند تمام اينها مصداق و الذى جاء بالصدق « و صدّق به » هستند بتفاوت درجات و مقامات و شاهد بر اين عموم و اطلاق .
أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ
است و به اين بيان جمع بين اقوال را هم ميتوان كرد و نيز از شواهد ديگر است :