و چه ظلم جانى باشد مثل قتل و جرح و ضرب و نحو اينها و چه ظلم مالى باشد مثل سرقت و نهب و غارت و غصب و غير اينها و فرد اجلاء مخاصمه مخاصمهء ائمهء اطهار است با اعداء آنها چنانچه فرمودند
« ويل لمن شفعائه خصمائه »
از على بن ابراهيم است
( يعنى امير المؤمنين و من غصبه حقه ثم اعداء آل محمد و من كذب على اللَّه و على رسوله و ادعى ما لم يكن له )
و اين مصداق اتم است مخصوصا ظالمين بصديقهء طاهره و شامل مىشود ظالمين به اولاد و شيعيان آنها را و خداوند هم در حديث قدسى قسم ياد كرده
« و عزتى و جلالى لا يجوزنى ظلم ظالم »
و گفتيم گناهان مظلوم بر ظالم بار مىشود و عبادات ظالم به مظلوم داده مىشود و اگر اين دو نباشد گناهان بستگان مظلوم و دوستان او و شيعيان او را بر ظالم بار ميكنند تا اداء حقش شود .
[ سوره الزمر ( 39 ) : آيه 32 ]
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَ كَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جاءَهُ أَ لَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْكافِرِينَ ( 32 )
پس كيست ظالمتر از كسى كه دروغ ببندد بخداى متعال و تكذيب كند صدق را زمانى كه بيايد او را آيا نيست در جهنم جايگاه از براى كافرين .
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ
نسبتهاى ناروا به خدا دهد به اين كه بگويد خدا جسم است يا شريك دارد يا ملائكه دختران خدا هستند يا عيسى پسر خدا است يا عزيز يا آدم ابن اللَّه هستند يا خدا ما را امر بفحشاء كرده
وَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً قالُوا وَجَدْنا عَلَيْها آباءَنا وَ اللَّهُ أَمَرَنا بِها
- الايه اعراف آيهء 27 يا بدعتى در دين بگذارد يا قائل بجبر يا قائل بتفويض باشد و غير اينها از افتراهاى به خدا .
وَ كَذَّبَ بِالصِّدْقِ
آن امور صادقة عن اللَّه را تكذيب كند رسل الهيه را منكر شود قرآن را از جانب الهى نداند پارهء احكام الهى را انكار كند بالجمله باطل را حق پندارد و حق را باطل شمارد اين نوع اشخاص ظالمترين تمام ظالمين هستند چون با خدا طرف شده و به خدا ظلم كرده .