روز دنيا گرفتار عذابهاى سخت خواهند شد .
وَ لَعَذابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ
« و جليل وقوع المكاره فيها و هو بلاء تطول مدّته و يدوم مقامه و لا يخفّف عن اهله » .
لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ
و لكن هيهات اينها يا منكر عذاب آخرت هستند يا خود را معاف ميدانند
فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ
.
[ سوره الزمر ( 39 ) : آيه 27 ]
وَ لَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ( 27 )
و هر آينه ما زديم در قرآن از براى ناس از كل مثل باشد كه آنها متذكر شوند .
مثل تشبيه شىء مبهم است بشىء مبيّن واضح و به معناى صفت است و امثال در قرآن يكى قصص انبياء سلف است و امم سابقه كه خداوند بيان ميفرمايد كه حال اين امت هم شبيه بامم سابقه است آنها بواسطهء كفر و شرك و تكذيب انبياء بچه عقوباتى گرفتار شدند . اينها هم مثل آنها و مؤمنين بانبياء سلف مورد چه الطافى شدند مؤمنين اين امت هم مورد آن مراحم ميشوند و يكى بيان صفات بهشت و درجات و مقامات و انهار و فواكه آن را به اين درجات و نعم دنيوى زيرا بيشتر از اين براى درك بشر نيست و الا
« فيها ما لا عين رأت و لا اذن سمعت و لا خطر على قلب بشر »
و صفات جهنم بغل و زنجير و حميم و غساق و آتش مثال مىزند
وَ لِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلى
يعنى الصفات العليا آن هم از درك بشر خارج است بعلم و قدرت و حيات و امثال اين صفات بيان ميفرمايد و الا كمال توحيده نفى - الصفات عنه « غير از ذات واجب الوجود لا نهاية لوجوده بل عين الوجود تمام اينها صدق مثل مىكند لذا ميفرمايد
وَ لَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ
و تمام اينها براى بيدارى از خواب غفلت و بفكر آخرت و تحصيل معرفت و قيام بعبادت و ترك معصيت بندگان است .
لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
لعل براى ترديد نيست بلكه بمعنى بايد است يعنى بايد متذكر شوند ولى اكثر نميشوند .
[ سوره الزمر ( 39 ) : آيه 28 ]
قُرْآناً عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ( 28 )
قرآن را بلسان عرب نازل كرديم و هيچگونه اعوجاجى در او نيست بايد متقى بشوند .