فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ
آن راهى كه بهتر و نيكوتر است ميگيرند و ميروند كه بهترين راهها اتيان بواجبات و مندوبات و ترك محرمات و مكروهات و تصفيهء اخلاق حميده و ازالهء صفات خبيثه و ايمان بجميع عقائد حقه كه احسن القول است .
أُولئِكَ الَّذِينَ هَداهُمُ اللَّهُ
اينها بهدايت الهى هدايت شدند و مهدى گشتند .
وَ أُولئِكَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبابِ
صاحبان عقل كه از امير المؤمنين پرسيدند از معناى عقل فرمود
« العقل ما عبد به الرحمن و اكتسب به الجنان »
و غير اين نكرى است .
[ سوره الزمر ( 39 ) : آيه 19 ]
أَ فَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذابِ أَ فَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ ( 19 )
آيا پس از اين بيان كسانى كه از قابليت هدايت افتادهاند و بر آنها ثابت و محقق و واجب شد كلمهء عذاب كه ديگر نخورد ندارد آيا پس از اين شما پيغمبر هر چه زحمت كشى و دعوت كنى ميتوانى آنها را هدايت كنى و از آتش نجات دهى ؟
أَ فَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذابِ
مكرر گفته شده كه هيچ امرى در عالم واقع نميشود و هيچ فعلى تحقق پيدا نميكند مگر اينكه فاعل بايد تام الفاعلية باشد و قابل تام القابلية و اين كفار و مشركين و ضالين و مضلين از قابليت افتاده و لو حضرت رسالت كمال كوشش و جديت در هدايت آنها داشته باشد اينها محققا اهل عذاب هستند .
أَ فَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ
ديگر زحمت به خود مده آنها را رها كن نميتوانى آنها را نجات دهى .
[ سوره الزمر ( 39 ) : آيه 20 ]
لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِها غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعادَ ( 20 )
لكن كسانى كه تقواى الهى پيدا كردند و از مخالفت پرهيز نمودند براى آنها غرفههائيست كه از فوق آنها غرفههاى ديگر