از آن عدم تصديق نبوّت او است لكن در اخبار ائمهء اطهار در بعضى تفسير به امير المؤمنين شده كه او نبأ عظيم است چنانچه كلينى از حضرت باقر ( ع ) مسندا نقل كرده فرمود
( هى فى امير المؤمنين )
و از امير المؤمنين فرمود
( ما للَّه آية هى اكبر منّى و لا للَّه نبأ اعظم منّى )
و از محمّد ابن الحسن الصفّار مسندا از حضرت صادق ( ع ) فرمود :
و النّبأ الامامة .
توضيح كلام اينكه دين مقدس اسلام تام است فوق التمام و كامل است فوق الكمال مشتمل بر جميع عقائد حقه و اخلاق فاضله و اعمال صالحه و خالى است از هر عيب و نقصى از عقائد فاسده و صفات خبيثه و اعمال سيئه لكن تمام اينها بمنزلهء پيكر اسلام است كه از هر جهت تام و تمام است لكن جسد بى روح است و يك مجسمه بيش نيست و روح ، اسلام ولايت است كه ايمان تحقق پيدا نميكند الا بولايت و تمام آثار و مثوبات منوط به او است چنانچه در حق آدم خدا بملائكه خطاب فرمود چنانچه ميآيد در چند آيهء بعد
فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَ
و به اصطلاح عوام فوت كاسهگرى است كه تا نباشد كاسه نميشود .
و شاهد بر اينكه مراد از نبأ عظيم ولايت است نه آنچه مفسرين گفتند اينكه آيهء شريفه
قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ
خطاب به مسلمين است زيرا كفار و مشركين از تمام اسلام و دين و قرآن حتى از توحيد و رسالت معرض هستند نه از خصوص نبأ عظيم و اين مسلمين هستند كه از ولايت معرضند بعلاوهء آيهء سورهء نبأ كفار و مشركين اختلاف در اسلام ندارند بلكه به كلى منكر هستند و اختلاف در مسلمين است در امر ولايت و امامت ائمهء هدى .