نيست كه بدون بيّنه و يمين و اقرار موجب سوء ظن مىشود و همين ترك اولى است .
وَ إِنَّ كَثِيراً مِنَ الْخُلَطاءِ
كه با هم محشور هستند و اموال آنها مخلوط بيك ديگر است .
لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ
چنانچه بسيار مشاهده شده آب ديگرى را مىبرد يا در املاك مقدارى از مرز خود تجاوز مىكند يا در زمين مشترك زائد بر حق خود تصرف مىكند يا در بازار زائد بر حق خود برميدارد و امثال اينها و بغى تعدّى و تجاوز است .
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ
كه متدين است بلكه بسا از حق خود صرف نظر مىكند كه حق ديگرى از بين نرود .
وَ قَلِيلٌ ما هُمْ
اين نوع ميان مردم بسيار كم هستند .
وَ ظَنَّ داوُدُ
ظاهرا مراد از ظن اطمينان است كه تعبير ميكنيم به ظن متأخم بعلم و علم عرفى است كه باحتمال خلافش اعتناء نميكنند .
أَنَّما فَتَنَّاهُ
بعضى گفتند ما زائده است يعنى « انا فتناه » و گفتهايم مكرّر كه حرف زائده در قرآن نيست و بعيد نيست كه انّما كلمهء واحده باشد كه فهميد اينكه اين امتحان بوده و از ادات حصر باشد لذا :
فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ
استغفار انبياء براى ترك اولى است نه معصيت زيرا معصوم خيال معصيت در ذهن نميكند چه رسد بصدور معاصى نه صغيره و نه كبيره و آنچه بعض مفسرين گفتند چون معتقد به عصمت انبياء نبودند .