در راه حق و چه در باطل مىگويى فرعونيان محمديها موسوىها عيسويها و غير اينها يعنى الياسيها گروندگان بالياس و مؤمنين به او . نحوهء ثانيه اينكه ياسين اسم مبارك پيغمبر است و آل ياسين ائمهء طاهرين صلوات اللَّه عليهم اجمعين هستند و بر طبق اين معنى اخبار متظافره از ائمهء طاهره رسيده و ( توضيح كلام ) اينكه تفسير اول بمناسبت آيات قبل و آيات بعد است كه در مورد الياس نازل شده لكن اين مستبعد است زيرا معناى سلام چنان چه قبلا بيان شد خاص بمعصومين است چنانچه در آيات قبل فرمود
سَلامٌ عَلى نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ
سَلامٌ عَلى إِبْراهِيمَ
سَلامٌ عَلى مُوسى وَ هارُونَ
و در هيچ كدام گروندگان به آنها ذكر نشده چون مسلما و لو مؤمن باشند مقام عصمت را ندارند اگر مراد الياس بود مناسب اين بود كه بفرمايد سلام على الياس فى - العالمين چنانچه در حق نوح فرمود و مناسبت آيات قبل و بعد هم دليل نيست زيرا مسلما قرآن مجيد به اين ترتيب سور و آيات نازل نشده كه مجموع بين الدّفتين است بلكه در بسيار از موارد تعمدا براى عناد و اغفال جاى آن را تغيير دادهاند مثل آيهء تطهير كه در اواسط آيات راجعه بزوجات نبى ( ص ) ثبت كردند و آيهء
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ
و آيهء
يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ
بين آنها تفرقه انداختند و در محل غير مناسب ثبت كردند و غير اينها و اما تنظير بفرعونيان و امثال آنها در آنها ياء نسبت است اگر مراد چنين بود ميفرمود الياسيين نه آل ياسين و آنچه به نظر ميرسد و گمان ميكنيم اين آيهء شريفه در اواخر سورهء قبل از آيهء شريفهء
وَ سَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ
سَلامٌ عَلى إِلْياسِينَ
و سلام على المرسلين عطف به او بوده و اخبار در اين باره چنانچه اشاره شد بسيار است كه نميتوان رى بضعف كرد و اللَّه العالم .
[ سوره الصافات ( 37 ) : آيات 131 تا 132 ]
إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ( 131 ) إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ ( 132 )
گذشت تفسير اين دو آيه تكرار نشود .
[ سوره الصافات ( 37 ) : آيه 133 ]
وَ إِنَّ لُوطاً لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ( 133 )
و بدرستى كه لوط هر آينه از پيغمبران بود .