بايد جلوگيرى كرد از هواهاى نفسانى و خواهشهاى نفس كه
إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ
يوسف آيهء 53 و صبر نمود بر زحمت تحصيل علم و ايمان و اعمال صالحه و ترك معاصى و صفات خبيثه كه
إِنَّما يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ
زمر آيهء 13 و گفتند كه از براى صبر سه درجه است صبر بر ترك معاصى صبر بر زحمت عبادت صبر بر بليات و مصائب صبر بر ترك معاصى نهصد درجه صبر بر زحمت عبادت ششصد درجه صبر بر بليات و مصائب سيصد درجه و اعمال در دنيا چند قسم است :
( قسم اول ) آنچه بنفع آخرت است چه از افعال قلبيه باشد مثل ايمان و علم و نيت پاك و نحو اينها و چه از افعال نفسيه باشد از اخلاق حميده و صفات حسنه و چه از افعال جوارحيه باشد و اينها هم كه بنفع آخرت است دو قسم است يك در تركش ضرر اخروى دارد آن واجبات است و يك قسم در تركش ضررى ندارد مندوبات و مستحبات است .
( قسم دوم ) آنچه به ضرر آخرت است و اينها دو قسم است يك قسم ضررش قابل تدارك نيست مثل : كفر ضلالت بدعت انكار ضرورى و امثال اينها و يك قسم قابل تدارك است به مغفرت و عفو و شفاعت و بليات دنيوى و اخروى و برزخى و آن معاصيست مشروط به اينكه موجب زوال ايمان نشود .
( قسم سوم ) افعاليست كه نه نفع اخروى دارد و نه ضرر اخروى و آن مباحات و مكروهات است اينها هم دو قسم است يك قسم فوائد دنيوى دارد مانعى ندارد و يك قسم فائدهء دنيوى هم ندارد لغو صرف است .
[ سوره الصافات ( 37 ) : آيه 62 ]
أَ ذلِكَ خَيْرٌ نُزُلاً أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ ( 62 )
آيا اين فوز عظيم كه خداوند به اهل بهشت عنايت فرموده بهتر است يا درخت زقوم كه باهل عذاب و جهنم داده شده .
أَ ذلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا
استفهام تقريريست كه البته و هزار البته اين فوز عظيم بهتر است و معنى اين نيست كه شجرهء زقوم هم خوب است لكن اين بهتر است