معاد نبودند ولى منافقين به هيچ دينى معتقد نبودند نه دين يهود و نصارى و نه مشركين .
[ سوره الصافات ( 37 ) : آيات 58 تا 59 ]
أَ فَما نَحْنُ بِمَيِّتِينَ ( 58 ) إِلاَّ مَوْتَتَنَا الْأُولى وَ ما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ ( 59 )
اين دو آيه را دو نحوه تفسير كردهاند يكى كلام اهل بهشت است بيك ديگر كه آيا پس ما نمىميريم در بهشت مگر همان مردن ما در دنيا كه مردن اولى بود و اين استفهام از روى يقين است يعنى يقينا ديگر مردن نداريم و ما بلطف الهى معذب نميشويم و ما نيستيم بمعذبين و بر طبق اين تفسير حديثى از حضرت باقر عليه السلام است مسندا كه ميفرمايد
اذا دخل اهل الجنة الجنة و اهل النار النار جىء بالموت فيذبح كالكبش ثم يقال لهم خلود فلا موت ابدا فيقول اهل الجنة أ فما نحن بميتين الا موتتنا الاولى و ما نحن بمعذبين
و قريب به همين حديث حديث ديگريست از آن حضرت كه پس از ذبح موت مثل كبش ميفرمايد
ثم ينادى مناد لا موت ايقنوا بالخلود قال فتفرح اهل الجنة فرحا
بعد ذكر آيتين را ميفرمايد
و تشهق اهل النار شهقة الى قوله و هو قول اللَّه
وَ أَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ
مريم آيهء 40 نحوهء دوم كلام اين مؤمن است با قرين خود كه در سواء جحيم است كه تو ميگفتى كه همين مردن اولى است و فانى و زايل ميشويم و ديگر بعث و نشورى نيست .
أَ فَما نَحْنُ بِمَيِّتِينَ إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولى وَ ما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ
نه عذابى هست نه سؤال و جوابى و اين استفهام تقريريست كه حال ببين عذاب را
ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ
دخان آيهء 49 لكن تفسير اول اقرب به نظر ميآيد هم از جهت دو حديث مذكور كه حضرت باقر عليه السلام تفسير فرموده و هم از جهت ظاهر آيهء شريفه و هم از جهت آيات بعد كه شاهد بر اين معنى است كه ميفرمايد :
[ سوره الصافات ( 37 ) : آيه 60 ]
إِنَّ هذا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ( 60 )
اين خلود در بهشت و همنشينى با انبياء و اولياء و مقربان درگاه الهى فوز بسيار بزرگى و با عظمتى است .
إِنَّ هذا
مشار اليه آيات شريفه قبل است از قوله تعالى
أُولئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ