مناسبت آنها را حور العين گفتند و در اوصاف آنها آيات شريفه و اخبار بسيار داريم در خبر است
الحور العين خلقن من تربة الجنة النورانية و يرى مخ ساقيها من وراء السبعين حلة
و حور جمع حوراء است بفتح و مد بياض العين فى شدة سوادها و براى تشبيه در دنيا تشبيه كردند به چشم آهو و گاو و در انسان مصداق ندارد و تعبير از نساء تشبيه بحور العين است و در سورهء الرحمن اوصافى از براى آنها بيان فرموده ( 1 )
فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ
( 2 )
حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ
( 3 )
لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَ لا جَانٌّ
و در سورهء واقعه ميفرمايد
وَ حُورٌ عِينٌ كَأَمْثالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ
.
( تنبيه ) يكى از اسامى صديقهء طاهره حوراء انسيه است و سر آن اينست كه خداوند نور فاطمه را در ميوههاى بهشتى قرار داد و پيغمبر اكرم مأمور شد كه چهل شب پا در بستر خديجه نگذارد و از اغذيه دنيوى تناول نكند و از اغذيه بهشتى براى او نازل ميشد تا تمام بدن او از اغذيه بهشت روئيده شد و اثرى از اغذيهء دنيوى باقى نماند سپس فاكههء بهشتى جبرئيل آورد و مأمور شد با خديجه تناول فرمايد و در بستر او رود و آن شب نطفهء فاطمه در صلب پيغمبر قرار گرفت و در رحم خديجه لذا هم حوراء است و هم انسيه .
[ سوره الصافات ( 37 ) : آيه 50 ]
فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ ( 50 )
پس رو ميآورند بعض اهل بهشت بر بعض ديگر و از يكديگر سؤال و پرسش ميكنند از حال ديگران .
( تنبيه ) در اخبار دارد مؤمنين كه از دنيا ميروند روح آنها را مىبرند در وادى السلام نجف اشرف كه بهشت عالم برزخ است و روح كفار را مىبرند برهوت كه جهنم عالم برزخ است و چون روح مؤمنين را مىبرند مؤمنينى كه قبلا از دنيا رفته و با او آشنايى و خويشاوندى داشتند باستقبال او ميآيند و از حال آشنايان كه در دنيا بودند پرسش ميكنند اگر هنوز زنده هستند شرح حال آنها را بيان مىكند و اگر از دنيا رفته قبلا ميگويد چندى قبل از دنيا رفت آنها ميگويند پس روح آن را نياوردند نزد ما معلوم مىشود كه بردهاند در برهوت