نسبتها است كه بانبياء دادند ميفرمايد
ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَ قالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ
دخان آيهء 13 و فرعون در حق موسى
وَ قالَ ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ
ذاريات آيهء 39 و در حق تمام انبياء گفتند
كَذلِكَ ما أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قالُوا ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ
ذاريات آيهء 52 در حق نوح گفتند
وَ قالُوا مَجْنُونٌ وَ ازْدُجِرَ
قمر آيهء 9 .
[ سوره الصافات ( 37 ) : آيه 37 ]
بَلْ جاءَ بِالْحَقِّ وَ صَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ ( 37 )
بلكه اين پيغمبر اكرم از جانب خداوند عالم آمده به حق و واقعيت و تصديق فرموده پيغمبران را كه قبل از آن آمده بودند .
( توضيح كلام ) اينكه اگر اين قرآن مجيد و تصديق اين پيغمبر اكرم نبود هيچ دليلى بر نبوت احدى از انبياء سلف نداشتيم و ما اين مطلب را در مجلد اول كلم الطيب از صفحهء 260 الى صفحهء 300 در چهل صفحه مفصلا بيان كردهايم البته لطفا مراجعه فرمائيد و خلاصه آن اينست كه اما انبياء قبل موسى نه امتى از آنها هست و نه كتابى در دست هست و نه سندى بر دعوى نبوت آنها داريم و اما موسى و تورية او و دعاوى يهود از جهاتى باطل است كه از كتب عهد قديم كه يهود تمام آنها را معتقد هستند ثابت كردهايم يكى از جهت قطع تواتر آنها سه مرتبه و سر آنها در شرك و خرابى بيت المقدس و اورشليم و غارت سلاطين مشركين تمام آنچه در آنها بود كه ديگر اسمى از تورية و موسى باقى نماند كه در مرتبهء اول سند تورية منتهى مىشود بالقياء كاهن كه گفت من تورية را در كثافات بيت المقدس يافتم سپس باب شرك رواج پيدا كرد و در دفعهء دوم سند منتهى مىشود بعزراى كاهن و در دفعهء سوم باز از بين رفت يك نفر قسى القلبى گفت تورية نزد من است بعلاوه تناقضاتى كه در اين تورية دست يهود هست و امورى كه بر خلاف عقل دارد كه نميتواند انكار كنند و اما انجيل اولا چهار انجيل دارند كه بين آنها تناقضات و كفريات بسيارى هست و هر يك آنها مستند بيك نفر از حواريون عيسى مىشود آن هم در عهد جديد