الْحَمِيمُ يُصْهَرُ بِهِ ما فِي بُطُونِهِمْ وَ الْجُلُودُ وَ لَهُمْ مَقامِعُ مِنْ حَدِيدٍ كُلَّما أَرادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيها وَ ذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ
حج آيهء 20 الى 23 و فرموده بود
وَ تَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفادِ سَرابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرانٍ وَ تَغْشى وُجُوهَهُمُ النَّارُ
ابراهيم آيهء 51 و 52 و غير اينها از آيات و اخبارى كه بما داده بودند تماما صدق و حق بوده و ممكن است مراد اين باشد كه آنچه فرموده از توحيد و تصديق انبياء و نفى شرك و آلهه و بيان احكام و ساير فرمايشات تمام حق و صدق بوده .
إِنَّا لَذائِقُونَ
ذائقه قوهايست كه انسان درك مىكند طعم شىء را يعنى تعبير به اينكه ما طعم عذاب و آتش و عقوبات را ميچشيم خواه از رؤساء باشيم يا از اتباع .
[ سوره الصافات ( 37 ) : آيه 32 ]
فَأَغْوَيْناكُمْ إِنَّا كُنَّا غاوِينَ ( 32 )
پس ما شما را اغوى كرديم علتش اين بود كه خود ما در غوايت بوديم .
البته كسى كه در ضلالت و گمراهى باشد ميخواهد ديگران را هم با خود هم مسلك كند و آنها را هم اضلال كند چنانچه كسى كه در هدايت باشد مىخواهد ديگران را هدايت و ارشاد كند .
نوريان هم نوريان را طالبند * ناريان هم ناريان را جاذبند
شيطان اگر ترك سجده بآدم نكرده بود و اغوى نشده بود كارى با اولاد آدم نداشت چون اغوى شد در مقام اغواى آنها برآمد كه خودش گفت
قالَ فَبِما أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَ مِنْ خَلْفِهِمْ وَ عَنْ أَيْمانِهِمْ وَ عَنْ شَمائِلِهِمْ وَ لا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شاكِرِينَ
اعراف آيهء 15 و 16 و نيز
قالَ رَبِّ بِما أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ
حجر آيهء 39 و نيز گفت
قالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ
ص آيهء 83 و همچنين تمام ارباب ضلال مثل نمرود و شداد و فرعون و هامان اگر خود در غوايت و ضلالت نبودند ديگران را اغوى و اضلال