(
بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عادُونَ )
بلكه شما قومى هستيد كه تجاوزات و تعديات بسيار داريد كه اعمال زشت آنها بسيار بود فقط منحصر بلواط نبود ميفرمايد :
أَ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ وَ تَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَ تَأْتُونَ فِي نادِيكُمُ الْمُنْكَرَ
( عنكبوت آيه 29 ) و در خبر از حضرت رضا ( ع ) در تفسير منكر فرمود
« تتضارطون فى مجالسهم من غير حشمة و حياء »
و از تفسير قمى
« بعضهم على بعض »
و ديگر از منكرات از حضرت باقر ( ع ) است فرمود
« ان حل الازار فى الصلاة و الحذف بالحصى و مضغ الكندر فى المجالس و على ظهر الطريق من عمل قوم لوط »
و در بعض اخبار قمار و تار زدن و آلات ساز را هم از اعمال آنها شمرده و بالجمله حياء و عفت از ميانه آنها برداشته شده مثل اينكه درس از عصر حاضر ما گرفته باشند .
[ سوره الشعراء ( 26 ) : آيه 167 ]
قالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ ( 167 )
گفتند در جواب حضرت لوط كه هر آينه اگر دست از اين دعوت خود بر نميدارى هر آينه ما تو را از بلاد و شهرستانهاى خود بيرون ميكنيم و تو از بيرون شدگان ميشوى .
( قالوا ) قوم لوط .
(
لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ )
كارى به كار ما نداشته باشى و تصرف در اعمال ما نميكنى و ما را به خود واگذار نميكنى .
(
يا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ )
گفتند هفت شهر در تصرف آنها بود ما تو را از بلاد خود اخراج ميكنيم اخراج بلد ميشوى ميخواهى بمانى گوشه خانه خود بمان و هيچگونه تصرفى در كار ما نداشته باش و مزاحم حال ما مباش .
تنبيه : در باب امر بمعروف و نهى از منكر و ارشاد جاهل و هدايت ضال يكى از شرائط مهمه آن احتمال تاثير است و با قطع بعدم تأثير واجب نيست لكن اين در حق علما و مؤمنين است ولى در حق انبياء چون مأمور به تبليغ هستند با قطع بعدم تأثير هم بايد ابلاغ كنند ، تا حجت بر آنها تمام شود و راه عذر بر آنها بسته شود :
لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَ يَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ
( انفال آيه 44 ) ،
لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ
( نساء آيه 165 )