باعث عذاب آخرت و بليات دنيوى مىشود و چه بسيار آنها باعث انحطاط درجه مىشود .
سوم - اطاعت اوامر الهى و ترك معاصى كه تعبير به عمل صالح و تقوى مىكنند ، لذا فرمود (
فَاتَّقُوا اللَّهَ )
بجميع مراتب تقوى ، (
وَ أَطِيعُونِ )
در جميع اوامر الهى . و اطيعونى بوده ، كسره بجاى ياء است و اطاعت رسول عين اطاعت خداست ، چنانچه اطاعت امام عين اطاعت او است
« من اطاعكم فقد اطاع اللَّه و من عصاكم فقد عصى اللَّه من احبكم فقد احب اللَّه و من ابغضكم فقد ابغض اللَّه من اعتصم بكم فقد اعتصم باللَّه و من تخلى عنكم فقد تخلى عن اللَّه عز و جل من واليكم فقد وال اللَّه و من عاداكم فقد عاد اللَّه » .
[ سوره الشعراء ( 26 ) : آيه 109 ]
وَ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلى رَبِّ الْعالَمِينَ ( 109 )
و مطالبه نمىكنم از شما بر اين رسالتم از اجر و مزدى . نيست اجر من مگر بر پروردگار عالمين .
توضيح : در فقه عنوان دارند كه اجرت بر واجبات حرام است مثل تعليم احكام و هدايت و ارشاد جاهل ، و انقاذ غريق و اطفاء حريق ، و حفظ نفس محرمه و همچنين اجرت بر محرمات - مثل اعانت ظالم ، و عمل حرام مثل رقص و آواز و ساير محرمات و چون تبليغ رسالت از اوجب واجبات است مطالبهء اجرت حرام است لذا انبياء در دعوت خود ، اولا گوشزد امت مىكنند ، كه ما مطالبهء اجرت از شما نمىكنيم و نكته اين براى اينست كه دعات باطله و علماء يهود و كشيش هاى نصارى اجرت مىگيرند ، آن هم چه اندازه ، لذا انبياء و اولياء و علماء حقه به امت مىگويند كه اجرت حرام و ما اجرت نمىخواهيم .
اشكال : اولا چرا پيغمبر اسلام فرمود :
قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى
( سوره شورى آيه 23 ) و ثانيا مسئله خمس و انفال كه براى پيغمبر معين شده مگر اجرت نيست ؟
جواب : مكرر بيان شده كه مودة ذى القربى نتيجهء رسالت است اگر كسى تمام دستورات اسلام را قبول داشته باشد و مودة ذى القربى نباشد خردلى بر او نتيجه ندارد و مخلد در عذاب است و مراد از اجرت كه انبياء مىگويند استفادهء مادى است و لذا مىفرمايد كه مودت ذى القربى