تمام اينها بى مغز و بى مدرك است و آنچه به نظر ميآيد كه اذيت بموسى از بنى اسرائيل بوده كه ايمان بموسى آورده بودند و آن توقعات بى جا بود گاهى ميگفتند
اجْعَلْ لَنا إِلهاً كَما لَهُمْ آلِهَةٌ
گاهى ميگفتند
لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً
گاهى گوساله پرست شدند به اغواى سامرى گاهى گفتند موسى هارون را كشته و تنها برگشته و در اينجا خطاب به مؤمنين ميفرمايد .
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
و البته مؤمنين اين نوع نسبتها را به حضرت رسالت ندادهاند بلكه مراد توقعات بى جا كه موجب رنجش حضرت شود داشتند . اينها
لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسى
توقعات بى جا بخصوص در نصب خلافت از آن حضرت نداشته باشيد حضرتش آنچه دستور الهيست رفتار مىكند .
فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قالُوا
اين جمله هم دليل است بر اينكه اذيت بموسى قولى بوده كه همان توقعات بى جا باشد .
وَ كانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهاً
خلاف دستور الهى رفتار نكرده و شاهد ديگر آيه بعد است كه ميفرمايد :
[ سوره الأحزاب ( 33 ) : آيه 70 ]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ قُولُوا قَوْلاً سَدِيداً ( 70 )
اى كسانى كه ايمان آوردهايد بپرهيزيد از مخالفت خدا و بگوئيد قول محكم با مغز .
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ
تقوى از ترك واجبات و فعل محرمات و مراتب تقوى را مكرر بيان كردهايم ، تقوى از عقائد فاسده و مذاهب باطله ، تقوى از ترك فرائض مثل نماز ، زكات ، حج ، جهاد صوم ، امر بمعروف نهى از منكر ، تقوى از معاصى كبار ، كه در قرآن و اخبار معتبره وعدهء آتش و عذاب داده شده يا اكبر از بعضى كبائر شمرده شده يا در نظر متشرعه بزرگ دانسته شده يا اصرار بر صغائر نموده ، و تقوى از اخلاق رذيله و صفات خبيثه و ملكات قبيحه ، و تقوى از كليه معاصى و تقوى از مباحات زائد بر مقدار ضرورت و لزوم تقوى از توجه به غير خدا در امور .
وَ قُولُوا قَوْلًا سَدِيداً
كلمات حكمت آميز ، سؤال از وظائف و تكاليف مواعظ نصايح اصلاح ذات البين امر بمعروف نهى از منكر تلاوت قرآن ذكر ادعيه وارده بالجمله كلمات خدا پسند .