اول در مورد شأن نزول اين آيه شريفه كه مراد از اهل بيت كيانند مىگوييم اخبار بسيار از طرق عامه و خاصه فوق حد تواتر كه مراد خمسة النجباء هستند پيغمبر و على و فاطمه و حسنين . طبرى در مجمع بعد از اينكه اخبار بسيارى از طرق عامه روايت كرده ميگويد .
« و الروايات فى هذا كثيرة من طريق العامة و الخاصة لو قصدنا الى ايرادها لطال الكتاب و فيما اوردناه كفاية » و در برهان قريب چهارده صفحه نقل اخبار كرده مقام دويم در شرح جملات آن :
إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ
كلمهء انما از أدات حصر است كه اثبات مدخول و نفى غير مىكند مثل اينكه بگويى « انما فى الدار زيد » اثبات زيد مىكند و نفى ما عداى زيد يا بگويى « انما لك عندى درهما » اثبات درهم و نفى ما زاد مىكند و اراده ارادهء تكوينى است كه تخلف پذير نيست نه اراده تشريعى زيرا ارادهء تشريعى نسبت به تمام مسلمين بلكه مكلفين است انحصار به اهل بيت ندارد .
لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ
رجس شامل تمام پليديها مىشود از شرك و كفر و ضلالت و جهالت و تمام صفات خبيثه و اخلاق رذيله و ملكات قبيحه و تمام معاصى از كبائر و صغائر و منافيات مروت كه تمام اينها رجس است و ذهاب از تمام اينها عصمت است و به اجماع تمام مسلمين شيعه و سنى غير اين خمسه در زمان نبى احدى داراى مقام عصمت نبود نه در خلفاء و نه در زوجات و نه در غير اينها و اهل بيت اهل بيت پيغمبر است .
وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً
طهارت قلب از عقائد فاسده و طهارة نفس از اخلاق رذيله و طهارت اعضاء و جوارح از معاصى كلا كه معتقد به جميع عقائد حقه و اخلاق فاضله و اعمال صالحه و فضائل نفسانيه كه همان مقام عصمت و مستكمل جميع كمالات بودند مقام سيم در دفع اشكالات :
اشكال اول : اينكه اين جمله در آيات راجعه به زوجات نبى است .
جواب : ترتيب نزول قرآن از سور و آيات مسلما به ترتيب مجموع فى الدفتين نيست .