شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
.
(
إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً )
مثل ساير آيات الهيه و معجزات صادره از انبياء ولى بدبختانه از روى قساوت قلب و سياهى دل و عناد و عصبيت و كبر و حب جاه و هواى نفس .
(
وَ ما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ )
در تمام ادوار عالم اكثريت با اهل فساد بوده مشركين كفار ارباب ضلال ظالمين فساق فجار هميشه اهل حق در طرف قلت افتادهاند تا اينجا قضاياى موسى را خاتمه داده ولى در باقى سور پس از نجات بنى اسرائيل قضاياى بسياريست مثل قضيه سامرى و تقاضاى بنى اسرائيل از موسى كه
اجْعَلْ لَنا إِلهاً كَما لَهُمْ آلِهَةٌ
و تقاضاى اينكه ايمان نمى آوريم كه تو با خداوند تكلم ميكنى
حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً
و بعد از رحلت موسى چه اندازه فساد در يهود ظاهر شد و با انبياء بنى اسرائيل چه كردند و غير اينها كه امروز با مسلمين چه ميكنند .
[ سوره الشعراء ( 26 ) : آيه 68 ]
وَ إِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ( 68 )
و بدرستى كه پروردگار تو هر آينه او عزيز است و رحيم .
يكى از اسماء الهيه عزيز است و از براى او معانى كردهاند بمعنى قوت و شدت و غلبه و شأن و مقام و قدرت و بجميع معانى خداوند متعال عزيز است
إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ
( ذاريات آيه 58 )
إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقابِ
( انفال آيه 54 )
إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ
( حديد آيه 25 )
كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَ رُسُلِي
( مجادله آيه 22 )
وَ اللَّهُ غالِبٌ عَلى أَمْرِهِ
( يوسف آيه 21 ) و غير اينها از آيات .
(
وَ إِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ )
در اهلاك فرعونيان و نجات بنى اسرائيل .
( الرحيم ) رحمت او عموميت دارد و واسع است
وَ رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ الَّذِينَ هُمْ بِآياتِنا يُؤْمِنُونَ
( اعراف آيه 156 ) فقط قابليت محل شرط است محل غير قابل مشمول رحمت نخواهد شد و قابليت بايمان است اما در آخرت غير مؤمن بوى رحمت بمشامش نخواهد رسيد و اما در دنيا اگر چه بكفار و فساق و ظلمه دولتى يا مكنتى و جاهى داده لكن از باب رحمت نيست بلكه باعث زيادتى عذاب آنها است
وَ لا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ
.