مكرر گفته شده و آيات شريفه و اخبار بسيار دلالت دارد تمام عقل و شعور و معرفت و عبادت و اطاعت و تسبيح و تحميد دارند بر حسب امر او ، تمام بدستور او قيام دارند و انجام تكليف خود ميكنند .
ثُمَّ إِذا دَعاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ
بنفخهء ثانيهء اسرافيل چنانچه ميفرمايد
وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ إِلى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ
( سوره يس آيه 51 ) و گفتند معناى ينسلون يعنى بشتاب و فورى
إِذا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ
.
[ سوره الروم ( 30 ) : آيه 26 ]
وَ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ ( 26 )
و اختصاص به او دارد هر كس كه در - آسمانها هستند و در زمين ، تمام آنها براى او خاضع و خاشع هستند .
در جاى ديگر ميفرمايد
حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَ الصَّلاةِ الْوُسْطى وَ قُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ
( سوره بقره آيه 238 ) .
وَ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ
كه ملائكه باشند « و له » لام اختصاص است يعنى تمام عبد ذليل او هستند و در تحت قدرت او .
وَ الْأَرْضِ
از جن و انس بلكه جميع مخلوقات سمائى و ارضى .
كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ
قنوت در نماز بمعنى دعا است و عرض حاجت با حال خضوع و خشوع چنانچه در حق مريم ميفرمايد
يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَ اسْجُدِي وَ ارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ
( سوره آل عمران آيه 43 ) بالجمله جميع موجودات امكانى علوى و سفلى بلسان حال و قال اظهار ذلت و خوارى و فقر و احتياج در پيشگاه احديت دارند وجودا و بقاء .
اى همه هستى زتو پيدا شده * خاك ضعيف از تو توانا شده
زير نشين علمت كائنات * ما به تو قائم چه تو قائم بذات
[ سوره الروم ( 30 ) : آيه 27 ]
وَ هُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَ هُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَ لَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلى فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( 27 )
و اوست آن خداوندى كه ابتدا فرمود خلقت عالم را پس از آن هم قدرت دارد كه عود دهد آنها را در قيامت و اين عود آسانتر است بر او و از براى اوست مثل اعلى در آسمانها و زمين و او است عزيز و حكيم .