بريب و شك ميانداختند ميگفتند در فلان مدرسه و در نزد فلان معلم فرا گرفته .
[ سوره العنكبوت ( 29 ) : آيه 49 ]
بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَ ما يَجْحَدُ بِآياتِنا إِلاَّ الظَّالِمُونَ ( 49 )
بلكه اين قرآن آيات و دلائل و براهينيست واضح و روشن و هويدا در صدور ، كسانى كه به آنها علم داده شده و انكار نميكنند بآيات ما مگر ظالمين و ستمكاران .
اخبار بسيارى شايد حدود بيست حديث داريم از ائمه اطهار كه فرمودند مراد از صدور الذين اوتوا العلم صدور ائمه اطهار است خاصة بلكه قطع نظر از اين اخبار ما از خود آيه شريفه استفاده ميكنيم .
بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ
قرآن مجيد مشتمل بر نصوص و ظواهر و متشابهات است و از براى قرآن ظهريست و بطنى و بطن او بسا بالغ بر هفتاد بطن باشد .
فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ
مراد نه علم تحصيليست زيرا هر چه بالاتر رود از ظواهر تعدى نميكند و آنها بسا عموماتيست كه مخصصات دارد مطلقاتيست كه مقيداتى دارد ظواهريست كه قرائن مجازاتى دارد و علم بجميع اينها منحصر است بائمه اطهار بلكه ناسخ و منسوخ دارد لذا در حديث ثقلين مقرون به يكديگر فرمود :
وَ ما يَجْحَدُ بِآياتِنا إِلَّا الظَّالِمُونَ
مراد جحد بجميع آيات نيست زيرا جاهد بجميع كفار و مشركين هستند بلكه شامل جحد ببعض هم مىشود مثل آيات راجع بولايت و لذا تعبير به ظالمين فرمود كه شامل كفار و مشركين و ضالين و مضلين و مبدعين و بالجمله غير المؤمنين شود و شاهد بر اين دعوى در تفسير على بن ابراهيم در جمله و ما يجحد بآياتنا « يعنى ما يجحد بامير المؤمنين و الأئمة عليهم السلام » .
[ سوره العنكبوت ( 29 ) : آيه 50 ]
وَ قالُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آياتٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللَّهِ وَ إِنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ ( 50 )
و گفتند چرا نازل نميشود بر او آياتى از پروردگار خود بفرما به آنها منحصرا آيات نزد پروردگار است و جز اين نيست كه من انذار كنندهام آشكار و واضح كننده
وَ قالُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آياتٌ مِنْ رَبِّهِ
مراد معجزاتيست كه آنها تقاضا ميكردند كه