كن و براى آخرت خود قرار ده و فراموش مكن آنچه صرف آخرت كردى براى تو ميماند و آنچه گذاردى از دست ميرود .
وَ أَحْسِنْ كَما أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ
شكر هر نعمتى صرف آن نعمت است در مرضى الهى به تو احسان فرموده تو هم به بندگان او احسان كن .
وَ لا تَبْغِ الْفَسادَ فِي الْأَرْضِ
مبادا صرف معاصى و امورى كنى كه موجب غضب الهى باشد و فساد در روى زمين .
إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ
و كسى را كه مورد حب الهى نباشد مشمول رحمت نخواهد شد و مثواى او جهنم است .
[ سوره القصص ( 28 ) : آيه 78 ]
قالَ إِنَّما أُوتِيتُهُ عَلى عِلْمٍ عِنْدِي أَ وَ لَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَ أَكْثَرُ جَمْعاً وَ لا يُسْئَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ ( 78 )
قارون در جواب قوم گفت اين دولت و ثروتى كه پيدا كردم و به من داده شده در اثر علم و صنعت خود پيدا كردم كه صنعت طلا باشد و علم كيمياء چنانچه امروز نوع اغنياء هستند بعمليات خود و اسباب ظاهريه ميدانند و غافل از اينكه مسبب الاسباب كيست و غافل از اينكه غناء و فقر از صفات خاصه حق است در باب توحيد افعالى چه بسيار اشخاصى كه تمام اسباب بر آنها فراهم است و هر چه به كار ميزنند نتيجه نمىگيرند و چه بسيار اشخاصى كه هيچگونه اسبابى در دست ندارند و دولت و ثروت بر آنها مىبارد « اى سبب از تو مسبب هم زتو » .
قالَ إِنَّما أُوتِيتُهُ عَلى عِلْمٍ عِنْدِي
و چه كسانى كه داراى علم هم نبودند و ثروت آنها بمراتب بالاتر از اينها بود در اثر طغيان و فساد بچه هلاكتها افتادند مثل نمرود و عاد و ثمود و شداد و فرعون چنانچه ميفرمايد
أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعادٍ إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُها فِي الْبِلادِ وَ ثَمُودَ الَّذِينَ جابُوا الصَّخْرَ بِالْوادِ وَ فِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتادِ الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسادَ فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذابٍ إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ
( فجر آيه 6