محققا فرعون علو و بلند پروازى كرد در روى زمين و قرار داد اهل زمين را طايفه طايفه و ضعيف نمود يك طايفه آنها را به سر بريدن پسران آنها و واگذاردن زنهاى آنها . محققا او بود از فساد كنندهگان .
إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الْأَرْضِ
كارش بجايى رسيد كه گفت :
فَحَشَرَ فَنادى فَقالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى
( نازعات آيه 23 و 24 ) و بموسى گفت
قالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلهَاً غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ
( شعراء آيه 28 ) .
وَ جَعَلَ أَهْلَها شِيَعاً
شيع طايفه طايفه به زبان ما دو دسته كرد و مراد از اهل زمين آن مقدارى كه در تصرف او بود از مصر و دو فرقه كردن قبطيان را كه با آنها از يك قبيله بود عزت و شوكت مال و منال به آنها داد و بنى اسرائيل را ذليل و خوار و تحت فشار قرار داد مردان آنها را باعمال شاقه وادار ميكرد زنان آنها را بعنوان كنيزى و كلفتى ميگرفت بچههاى آنها را سر ميبريد كه ميفرمايد :
يَسْتَضْعِفُ طائِفَةً مِنْهُمْ
كه بنى اسرائيل باشند اينها را بسيار ضعيف و پست ميشمرد .
يُذَبِّحُ أَبْناءَهُمْ
كه موسى به دنيا نيايد لكن غافل از اينكه نطفه موسى زير تخت فرعون بايد منعقد شود چون عمران پاسبان اطراف تخت فرعون بود خاك بسر اين خدايى كه شب روى تخت خود با اينكه هفت در بند داشته بسته ميترسد آسيبى به او برسد مادر موسى بهواى شوهرش آمد تمام درها باز شد پاسبانها همه بخواب زير تخت فرعون نطفه موسى منعقد شد .
وَ يَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ
ظاهر مراد از استحياء اخذ براى كلفتى و كنيزيست و شايد مراد اين باشد كه بچههاى آنها اگر ذكور بودند ميكشت و اگر اناث بودند متعرض نميشد .
إِنَّهُ كانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ
فساد در ظلم و تعدى و فسادى بزرگتر از دعوى الوهيت نيست .
[ سوره القصص ( 28 ) : آيه 5 ]
وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ ( 5 )
و ما اراده كرديم اينكه منت بگذاريم بر كسانى كه آنها را ضعيف كردند در زمين و آنها را پيشوايان قرار دهيم و قرار دهيم آنها را وارث ديگران .