الطيب در بحث نبوت از كتب عهد قديم كه بعقيده يهود آنها كتب وحى است اثبات كردهايم كه سه مرتبه تواتر آنها قطع شده و اسمى از تورات در ميان آنها نبود سپس يك نفر مدعى شد كه من تورات را در كثافات بيت المقدس يافتم و يك مزخرفات و كفرياتى بنام تورات جعل كردند و نسبتهاى ناروا بانبياء دادند حتى خدا را جسم دانستند و در بهشت براى تفرج آمد و فهميد كه آدم و حوا از درخت عقل خوردند و سپس از درخت حيات ميخورند و يك خدا ميشوند مثل ما و نسبت دروغ و جهل و عجز به خدا و صدق بشيطان و همچنين نسبتهايى كه بلوط و موسى و ساير انبياء دادند مستدعى هستم رجوع فرمائيد از صفحه 261 الى صفحه 283 بيست و دو صفحه .
[ سوره النمل ( 27 ) : آيه 77 ]
وَ إِنَّهُ لَهُدىً وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ( 77 )
و محققا اين قرآن هر آينه هدايت كننده است و رحمت است از براى مؤمنين .
اما هدايت قرآن ميفرمايد
إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَ يُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً
( اسرى آيه 9 ) و در حديث ثقلين كه از احاديث متواتره است ميفرمايد
« انى تارك فيكم الثقلين كتاب اللَّه و عترتى لن يفترقا حتى يردا على الحوض ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا ابدا »
بعد جمع فرمود بين دو سبابه خود و فرمود « كهاتين » بعد جمع فرمود بين سبابه و وسطى و فرمود « لا كهاتين » يعنى مساويند احدهما برترى بر ديگرى ندارد و جهات هدايت قرآن بسيار است در باب توحيد و بيان صفات ربوبى و در آثار خلقت و فوائد هر يك از آنها و در شئون انبياء از آدم تا خاتم و در بيان اعمال صالحه از نماز و روزه ، زكات ، خمس ، حج ، امر بمعروف ، نهى از منكر و در باب ولايت و شئون آنها و مقام عصمت اهل بيت در آيهء تطهير و در ذكر معاصى از كذب و غيبت و تهمت و افتراء و زنا و لواط و سرقت و فحشاء و بيان ميراث و حدود و ديات و در باب معاملات و حليت بيع و حرمت ربا و در حليت طيبات و حرمت خبائث و در باب معاد و بعث و نشور و حساب و ميزان و تطاير كتب و اوصاف بهشت و جهنم و مسئله خلود و غير اينها كه ميفرمايد
وَ لا رَطْبٍ وَ لا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ
( انعام آيه 59 )