مرتبه ( 360 ) حمد ميكرد بعدد عروق جسد و دعايى كه قبلش تحميد نباشد ابتر است و اگر در روز چهار مرتبه بگويد
« الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ »
اداء شكر آن روز را كرده و اگر شب بگويد اداء شكر آن شب را كرده و غير اينها حتى در بليات هم بايد حمد كرد چنانچه در دعاء كميل بعد از كلمه
« و اسعده على ذلك القضاء »
ميگويد
« فلك الحمد على فى جميع ذلك »
كه بعضى توهم كردند كه اينجا جاى حمد نيست تبديل كردند به « لك الحجه » و حال آنكه دارد هر موقعى كه نعمتى بيايد بگويد
« الحمد للَّه على هذه النعمه »
و اگر بلائى متوجه شود
« الحمد للَّه على كل حال » .
(
وَ سَلامٌ عَلى عِبادِهِ الَّذِينَ اصْطَفى )
در همان مجلد اول تفسير در صفحه 196 در اطراف سلام مفصلا بيان شده ، اولا از براى سلام سه معنى كردند يكى اينكه اسم الهيست
الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ
( حشر آيه 23 ) يعنى خدا نگهبان تو باشد .
دوم دعاء بسلامتى از كليه بليات دنيوى و اخروى سوم وعده كه از طرف من سالم هستى خيال اذيتى به تو ندارم و خداوند بر انبياء و ائمه و مؤمنين سلام فرستاده تحيهء اهل بهشت سلام است ملائكه به آنها سلام ميكنند
وَ تَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ
( يونس آيه 10 )
سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدِينَ
( زمر آيه 73 ) .
و اخبار در فضيلت سلام در باب زيارات ائمه از دور و نزديك الى ما شاء اللَّه و مراد از
« الَّذِينَ اصْطَفى »
انبياء و ائمه اطهار هستند بدليل قوله تعالى
إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ
( ال عمران آيه 33 ) و مراد از ال ابراهيم اسمعيل و پيغمبر اسلام و ائمه اطهار ، و ال عمران انبياء بنى اسرائيل است و تفسير بآل محمد ( ص ) بيان مصداق است .
(
آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ )
خداوندى كه قادر متعال است و تمام فيوضات و نعم از او است پرستش او و اطاعت او بهتر است يا بتها و اصنام كه يك جماد بيش نيستند و بدست خود آنها تراشيده شدهاند و به يكديگر ميفروشند .
[ سوره النمل ( 27 ) : آيه 60 ]
أَمَّنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ أَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَنْبَتْنا بِهِ حَدائِقَ ذاتَ بَهْجَةٍ ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَها أَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ ( 60 )