مىشود از راه تفضل است چه در دنيا و چه در آخرت فقط قابليت مىخواهد خداوند در محل غير قابل تفضل نمىكند بلى در بلاهاى الهى و عذاب استحقاق مىخواهد غير مستحق را خردلى عذاب نمىكند .
فذلكه : شب جمعهاى بود در چندى قبل در عالم رؤيا خدمت حضرت سليمان مشرف شدم عرض كردم يا نبى اللَّه يك نفر از علماء در مقام افضليت حضرت خاتم بر تمام انبياء بياناتى دارد از آدم و من دونه تا باسم مبارك شما ميرسد مىگويد ( كم فرق بين من عرض عليه مفاتيح الدنيا فلم يقبلها و بين من قال
وَ هَبْ لِي مُلْكاً لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي
( ص آيه 34 ) فرمود ما هم براى دنيا نخواستيم عرض كردم چرا لا ينبغى لاحد من بعدى به ديگران هم تفضل فرمايد فرمود اين معنى نيست كه به ديگران ندهى بهر كه هر چه اراده كنى تفضل كن به من بيشتر و بالاتر مرحمت فرما چنانچه شما در دعاء كميل مىگوئيد
« و اجعلنى من احسن عبادك نصيبا عندك و اقربهم منزلة منك و اخصهم زلفة لديك »
عرض كردم در قرآن دارد شما شياطين را غل و زنجير مىكرديد
وَ آخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفادِ
( ص آيه 37 ) فرمود :
غلهاى آنها غير از اين غلها است .
[ سوره النمل ( 27 ) : آيه 17 ]
وَ حُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ وَ الطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ ( 17 )
و جمع شد از براى سليمان لشكر سليمان از جن و انس و پرنده پس آنها باز داشته شدند .
از حضرت صادق ( ع ) روايت شده
« قال اعطى سليمان بن داود ملك مشارق الارض و مغاربها فملك سبع مائة سنة و ستة اشهر ملك اهل الدنيا كلهم من الجن و الانس و الشياطين و الدواب و الطير و السباع و اعطى علم كل شيء و منطق كل شيء و فى زمانه صنعت الصنائع المعجبة التي سمع بها الناس و ذلك قوله ( ع )
« عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَ أُوتِينا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ »
و گفتند شياطين براى او فرشى بافتند از ابريشم طلا باف يك فرسخ در يك فرسخ و در وسط آن منبرى گذاردند از طلا و در اطراف آن سه هزار كرسى از طلا و نقره انبياء بر كرسى طلا مىنشستند و علماء بر كرسى نقره و اطراف آنها لشكر انس و اطراف آنها لشكر جن و شياطين و طيور بالاى سر آنها