جن و انس و انواع حيوانات برّى و بحرى غالب تهى ميكنند و ميميرند و در نفخهء دوّم تمام زنده ميشوند و در صحراى محشر وارد ميشوند .
چنانچه ميفرمايد : (
وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرى فَإِذا هُمْ قِيامٌ يَنْظُرُونَ
) زمر آيه 68 و بعيد نيست كه استثناء من شاء اللَّه اشاره باشد بوجود حضرت بقية اللَّه كه با قرآن وارد شود نزد كوثر خدمت جدش رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلم بواسطهء حديث ثقلين كه فرمود :
( انى تارك فيكم الثقلين كتاب اللَّه و عترتى لن يفترقا حتى يرد اعلى الحوض ما ان تمسكتم بهما لن تضلّوا ابدا )
از احاديث متواتره است .
(
وَ نَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقاً
) مراد از مجرمين همان غير مؤمن است از كفار و ارباب ضلالت كه معرض از قرآن بودند ، و مراد از اعراض هم مجرّد ترك عمل نيست ، بلكه انكار است كه بگويد : قبول ندارم يا آنكه بنحو دلخواه خود تفسير كند و تأويل نمايد .
(
وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ
) آل عمران آيهء 5 و زرق ، بعضى گفتند : كبود چشم ، بعضى گفتند : كور ، بعضى گفتند صورت سياه خدا ميفرمايد :
(
وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَ لَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْمُتَكَبِّرِينَ
) زمر آيهء 61 و در همين سوره در آيهء 123 ميفرمايد : (
وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَ نَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى قالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمى وَ قَدْ كُنْتُ بَصِيراً قالَ كَذلِكَ أَتَتْكَ آياتُنا فَنَسِيتَها وَ كَذلِكَ الْيَوْمَ تُنْسى
) شرحش ميآيد انشاء اللَّه تعالى .
(
يَتَخافَتُونَ بَيْنَهُمْ
) بطور مخفيانه با هم صحبت ميكنند ميگويند :
(
إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا عَشْراً
) مراد ده شب است چه در دنيا و چه در عالم برزخ و چه بين النفختين چون بسرعت ميگذرد به نظر قليل ميآيد چنانچه الآن معروف است قضاياى هفتاد سال قبل را ميگويند : انگار ديروز بوده در مقابل قيامت كه گذشتنى نيست .