استحقاق عقوبت دارد مثل (
أَقِيمُوا الصَّلاةَ
) ولى اذن مجرّد ترخيص است يعنى منع برداشته شده مثل (
إِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا
) كه پس از تقصير محرّمات احرام حلال مىشود بتفصيل مذكور در محل خود .
(
إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ
) اين كلام براى اغفال قوم بود كه ترسيد آنها هم متابعت سحره كنند و ايمان بموسى آوردند و الّا موسى با سحره تماسى نداشته زمانى كه در مصر بود در دستگاه فرعون بود چنانچه خود فرعون اعتراف به اين امر كرد (
قالَ أَ لَمْ نُرَبِّكَ فِينا وَلِيداً وَ لَبِثْتَ فِينا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ
) شعراء آيهء 17 و پس از آنكه اراده كشتن او را كردند خائفا يترقب فرار كرد و مدّت ده سال در مدين بود نزد شعيب كه تفصيل آن را در سورهء قصص از آيهء 20 (
فَخَرَجَ مِنْها خائِفاً يَتَرَقَّبُ
) تا آيهء 29 (
فَلَمَّا قَضى مُوسَى الْأَجَلَ
) ده آيه بيان ميفرمايد و سحره در اطراف مصر بودند هيچگونه ملاقاتى با موسى نكرده بودند و اصلا او را نشناخته بودند كه تعليم سحر به آنها كند و آنها از شاگردان او باشند بعلاوه اگر علم سحر احتياج بتعليم و تعلّم داشت معلّم موسى كه بوده ؟
(
فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ
) دست راست و پاى چپ شما سحره را قطع ميكنم .
(
وَ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ
) يعنى بر بالاى جذوع كه بسيار مرتفع است و اختلاف شد در اينكه اين معامله نسبت به آنها واقع شد يا نتوانست و ظاهرا واقع نشده و سحره با جماعتى از بنى اسرائيل ملحق بموسى شدند و از دريا عبور كردند كه شرح آن ميآيد .
(
وَ لَتَعْلَمُنَّ أَيُّنا
) من و خداى موسى (
أَشَدُّ عَذاباً
) من براى ايمان بموسى و خداى موسى بر ترك ايمان به او .
(
وَ أَبْقى
) دوام عذاب و مدّت آن بيشتر است چون صلب در سابق اين نحوه بوده كه كمر او را مىبستند بدار و از گرسنگى و تشنگى مدّتى بالاى دار بود تا از دنيا برود بخصوص كسى كه يك دست و يك پاى او را قطع كرده باشند و لكن