محترم باشد ، و به قرينهء لفظ الذكر در آيهء بعد كه مراد قرآن مجيد است .
(
عَلى يَدَيْهِ
) در بعض اخبار دارد مىجود تا مرفق باز جاى او مىآيد و همين نحو هر چه مىجود جاى او مىآيد از روى ندامت .
(
يَقُولُ
) در بعضى اخبار دارد قائل اولى است و فلان ثانى است ، و در بسيارى از اخبار ظالمين به آل و ائمه طاهرين است و تابعين ظالمين .
(
يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا )
اخبار بسيار داريم كه سبيل امير - المؤمنين عليه السلام است ، و در آيات شريفه اسامى بسيارى را در اين اخبار براى امير المؤمنين عليه السلام تفسير فرمودهاند .
حبل اللَّه در آيهء (
وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَ لا تَفَرَّقُوا
) جنب اللَّه در آيهء (
يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ
) سبيل استشهاد به همين آيه و آيهء للمتوسّمين .
(
يا وَيْلَتى
) ويل ناله و ثبور است كه گذشت بيانش .
(
لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلًا
) در بعضى اخبار فلان را ثانى گفتند :
و در بعض اخبار جاحدان آل عصمت را ، در خبر جابر از حضرت باقر عليه السلام كه فرمود :
( ان الجاحد لصاحب الزمان كالجاحد للرسول فى ايامه )
و از اين احاديث ظاهر مىشود كه مراد از ظالم جميع طبقات مسلمين و شيعه غير اثنى عشرى است و مراد از فلان رؤساء و مشايخ ثلاث و بنى اميه و بنى عباس و زيديه و كيسانيّه و واقفيه و ساير فرق هستند هذا ما عندنا و اللَّه العالم .
[ سوره الفرقان ( 25 ) : آيه 29 ]
لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنِي وَ كانَ الشَّيْطانُ لِلْإِنْسانِ خَذُولاً ( 29 )
هر آينه آن فلان گمراه كرد مرا و به ضلالت انداخت از ذكر بعد از