اين آيه و لو در مورد كفار وارد شده لكن مورد مخصص نيست منافى با عموم آيه ندارد شامل مىشود ، جميع اعمال باطله را ، عمل بايد صحيح باشد تام الاجزاء و الشرائط و فاقد باشد جميع موانع را بناء على هذا مىگوئيم ، اولين شرائط صحت ، ايمان است پس غير مؤمن هر كه هست و هر چه هست كليهء اعمال آنها باطل است چه در حزب كفار باشد يا اهل ضلالت به جميع طبقات و ديگر بايد طبق دستور الهى باشد چيزى در او زياد شود يا از او كم شود باطل است مثل تكتف در نماز و تامين بعد از حمد و صلوة تراويح به جماعت و هزار بدعتهاى ديگر و همچنين بسيارى از اعمال شيعه كه مراعات اجزاء نمىكنند و بدون شرائط صحت بجا مىآورند يا موانعى در او ايجاد مىكنند و مثل بعض عبادات مخترعه در ميان زنها در اعراس و وفيات يا مرسومات بين رجال .
و بالجمله عملى كه پذيرفته مىشود فرداى قيامت عمل صحيح طبق دستورات بلكه علاوه بر صحت اگر شرائط قبول را داشته باشد درجات كامل دارد واى به حال كسى كه وارد صحراى محشر شود و يك عمل خدا پسند نداشته باشد .
(
فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً
) كنايه از اينكه رد مىشود و بدون اثر است و مثل ذرههاى دم آفتاب پراكنده مىشود و باصطلاح امروزى يك قلم سرخ در سرتاسر نامهء عمل كشيده مىشود .
اين حال عبادات و اعمال نيك ما است صد واى به نامهء معاصى كه (
لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَ لا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاها وَ وَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِراً
الايه ) كهف آيه 47 .
و از همه بالاتر ظلم به عباد و بندگان خداوند خاصّه مقربان درگاه الهى از انبياء و اولياء و صلحاء و اتقياء .