(
وَ كانَ رَبُّكَ بَصِيراً
) او احتياج به امتحان ندارد خوب و بدر اميداند .
[ سوره الفرقان ( 25 ) : آيه 21 ]
وَ قالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلائِكَةُ أَوْ نَرى رَبَّنا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ وَ عَتَوْا عُتُوًّا كَبِيراً ( 21 )
و گفتند : كسانى كه اميد به روز جزا و ملاقات تفضلات الهى را ندارند براى چه نازل نمىشود بر ما ملائكه يا مشاهده نمىكنيم پروردگار خود را تا آنچه بفرمايد .
اطاعت كنيم فقط به قول يك نفر بشرى كه بگويد من از جانب او آمدهام ما قناعت نمىكنيم هر آينه بتحقيق اينها بزرگى را به خود بستند در پيش خود و طغيان و سركشى كردند طغيان بزرگى را .
اين آيهء شريفه مشتمل است بر بيان جهات كفر اينها ، يكى منكر بعث و نشر و قيامت شدند كه جمله (
وَ قالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا
) دلالت دارد و مراد از لقائنا لقاء ثواب و عذاب الهى است ، نه آن نحوى كه عامه گفتند كه فرداى قيامت خدا بر تخت مىنشيند و اهل ايمان او را مىبينند و كفار محروم هستند و تمام كفار قائل به تجسيم هستند يهود نصارى مجوس مشركين فقط شيعه و حكماء اسلامى از روى براهين عقليه و فرمايشات ائمهء اطهار منكر تجسيم هستند و مكرر بيان ادله شد احتياج به تكرار نيست .
(
لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلائِكَةُ
) مقول قول آنها است و معلوم است كه اينها ملائكه را هم قائل به تجسيم هستند .
و گفتيم : كه ملائكه ممكن است بهر صورتى مصور شوند ، چنانچه بر