(
وَ إِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقى
) يا اينكه ما شروع باعمال خود كنيم و القاء نمائيم .
[ سوره طه ( 20 ) : آيه 66 ]
قالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذا حِبالُهُمْ وَ عِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّها تَسْعى ( 66 )
حضرت موسى فرمود بلكه شما ابتداء كنيد و القاء سحر خود نمائيد پس چنان نمايش دادند از ريسمانهاى خود و عصاهاى خود كه به نظر ميآيد كه آنها به حركت افتادند و به راه افتادند ( اشكال ) سحر حرام است چه گونه موسى امر بفعل حرام كرد ؟ بلكه حرمت آن في الجمله از ضروريات دين است و اخبار بر حرمتش متظافر است و مستفيض است در بعض اخبار ميفرمايد
( الساحر كالكافر )
و نيز ميفرمايد
( من تعلم شيئا من السحر قليلا او كثيرا فقد كفر و كان اخر عهده بربّه وحّده ان يقتل الّا ان يتوب )
و از حضرت صادق عليه السلام از حضرت رسول صلّى اللَّه عليه و سلم فرمود
( ساحر المسلمين يقتل و ساحر الكفّار لا يقتل قيل يا رسول اللَّه لم لا يقتل ساحر الكفّار قال لان الشرك اعظم من السحر لان السحر و الشرك مقرونان )
و در خبر ديگر ميفرمايد
( ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن خمر و مدمن سحر و قاطع رحم )
و غير اينها از اخبار ( جواب ) سحره القاء ميكردند چه موسى بفرمايد يا نفرمايد بلكه اگر ميفرمود كه القاء نكنيد معجزهء او ثابت نميشد و قبلا هم بسحره فرمود (
وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِباً
) فقط سؤال در تقديم و تأخير بود و البته تأخير موسى ابلغ در معجزهء عصا بود كه سحر سحره را به كلى ببلعد و اثرى باقى نگذارد لذا :
(
قالَ بَلْ أَلْقُوا
) در مجمع البحرين دارد ( قيل عددهم اثنى عشر الفا كلّهم اقرّ بحقّ عند آية موسى ) اگر چنين باشد معلوم مىشود كه چه مقدار از زمين تحت سحر آنها بوده كه بعضى گفتند چهار فرسخ در چهار فرسخ بود .
(
فَإِذا حِبالُهُمْ وَ عِصِيُّهُمْ
) يك جمله در تقدير است بواسطه وضوح و دلالت اين