بيش نيست و باطنش بر خلاف ظاهر است اطلاق كيد و مكر و حيله و خودنمايى بر او مىشود .
(
ثُمَّ ائْتُوا
) پس بيائيد در مركز موعود و بياوريد عصا و حبال خود را .
(
صَفًّا
) مجتمعين فردا فرد اقامهء سحر نكنيد مجتمعا صف كشيده اتيان كنيد كه عظمت آن بيشتر باشد .
(
وَ قَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلى
) كه اگر بر سحر موسى و هارون غالب شديد و بر آنها استعلاء پيدا كرديد فلاح و رستگارى نصيب شما است هم اجر كامل داريد نزد فرعون و هم مقرّب در گاه او ميشويد چنانچه سحره گفتند بفرعون (
قالُوا لِفِرْعَوْنَ أَ إِنَّ لَنا لَأَجْراً إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغالِبِينَ قالَ نَعَمْ وَ إِنَّكُمْ إِذاً لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
) شعراء آيهء 40 و چه فلاحى بالاتر از اين است پس سحره دستگاه عظيمى برپا كردند كه خداوند آن را بعظمت ذكر كرده كه فرمود : (
فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَ اسْتَرْهَبُوهُمْ وَ جاؤُ بِسِحْرٍ عَظِيمٍ
) اعراف آيهء 113 .
[ سوره طه ( 20 ) : آيه 65 ]
قالُوا يا مُوسى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَ إِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقى ( 65 )
گفتند سحره به حضرت موسى اى موسى آيا اينكه تو ابتداء القاء عصا ميكنى و يا بوده باشيم ما اوّل كسى كه القاء مىكند موسى را مخيّر كردند در تقديم و تأخير كه اگر اراده دارى كه اظهار عمل خود را قبلا بنمايى .
(
قالُوا
) سحره مخاطبا لموسى عليه السلام .
(
يا مُوسى
) با اينكه هارون هم با موسى بود چرا فقط خطاب بموسى كردند با اينكه قبلا فرعون هر دو را ساحر شمرده بود و گفته بود (
هذانِ لَساحِرانِ
) چون عصا بدست موسى بود و در مقابل فرعون هم موسى القاء نموده بود .
(
إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ
) استفهام است كه نظر موسى چيست مايل است او ابتداء كند اولا .