خدا ميداند تسبيح و صلاة آنها را لكن اين خلاف ظاهر آيه است - چون كل مبتداء است و قد علم خبر و مرجع ضمير كل است يعنى كل واحد ممن فى - السموات و الارض و الطير ميدانند تسبيح و صلوة خود را و اين اشاره باينست كه صلاة و تسبيح آنها تشريعى است از روى شعور و ادراك و اختيار است نه تكوينى كه بعضى قائل شدند و مراد از صلاة هم عبادات آنهاست مثل (
الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ بِحُسْبانٍ وَ النَّجْمُ وَ الشَّجَرُ يَسْجُدانِ
) الرحمن آيهء 4 و 5 .
(
وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِما يَفْعَلُونَ
) .
[ سوره النور ( 24 ) : آيه 42 ]
وَ لِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ إِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ ( 42 )
و اختصاص دارد به خداوند متعال مالكيت جميع سماوات و ارض و بسوى خداوند است بازگشت آنها .
(
وَ لِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ
) خالق و موجد آنهاست و حافظ و نگهبان آنها و مفنى و مزيل آنها .
(
وَ إِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ
) بازگشت جن و انس بلكه حيوانات و وحوش فرداى قيامت بسوى او است چنانچه ميفرمايد (
وَ إِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ
) تكدير آية 5 .
[ سوره النور ( 24 ) : آيه 43 ]
أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحاباً ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكاماً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ وَ يُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ مِنْ جِبالٍ فِيها مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشاءُ وَ يَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشاءُ يَكادُ سَنا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصارِ ( 43 )