اطلاق مىشود در لباس لباس ليّن و خشن در پوست بدن ليّن و خشن نرم و زبر در اخلاق صفات حميده و اخلاق رذيله در فواكه و مأكولات و غير اينها و من جمله در كلام بالاخصّ در تعليم و در باب هدايت و ارشاد و دلالت چنانچه كفّار و مشركين در زمان حضرت رسالت آنهايى كه از روى حقيقت و واقعيّت مشرّف بشرف اسلام شدند مشاهده اخلاق و رفتار آن حضرت را كردند غير از آنهايى كه بطمع مال و رياست يا خوف و دهشت ايمان آورده بودند .
(
لَعَلَّهُ
) گفتيم ترديد در حق بارى تعالى روانيست ميداند كه فرعون متذكر و خوف پيدا مىكند يا نميكند بلكه بمعنى اتمام حجّت است كه بايد متذكر شود و بترسد و راه عذرى بر او باقى نماند .
(
يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى
) فرق بين تذكر و خشية تذكر رو به خدا رفتن است در تحصيل عقائد حقّه و تكميل اخلاق حسنه و اطاعت اوامر الهيّه و خشيه موجب ازالهء عقائد فاسده و اخلاق قبيحه و اعمال سيئه است .
اولا فرمود يتذكر بلكه ايمان بياورد و اطاعت كند و تسليم اوامر الهيه شود و اگر ايمان نياورد لا اقل دست از ظلم و تعدى و دعوى الوهيت بر دارد مثل بسيارى از كفّار و بالجمله بايد اهل ارشاد از انبياء و اولياء و علماء و آمرين بمعروف و ناهين از منكر و هدايت كنندگان با كمال ملايمت با طرف صحبت كنند كه حجّت از هر جهت بر او تمام شود كه خداوند در حق رسول اكرم صلّى اللَّه عليه و سلم ميفرمايد (
فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَ لَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَ شاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ
) آل عمران آيهء 153 .
[ سوره طه ( 20 ) : آيه 45 ]
قالا رَبَّنا إِنَّنا نَخافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنا أَوْ أَنْ يَطْغى ( 45 )
گفتند موسى و هارون پروردگار ما محقّقا ما ميترسيم اينكه فرعون پيش دستى كند بر ما و نگذارد ما بر او حجّت را تمام كنيم و حكم بقتل ما دهد يا اينكه