است و خود ميداند كه در هر يك آنها چه اندازه خلق فرموده و ملائكه هستند تمام مشغول بعبادت كه حضرت رسول فرمود : در ليلة المعراج جاى يك قدم نبود از كثرت ملائكه و در عالم بالا عرش أعظم و كرسى كه احاطه بر جميع آسمانها و زمينها دارد :
« وَسِعَ كُرْسِيُّهُ - السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ »
بقره آية الكرسى ، و بيت المعور و سدرة المنتهى و جنة الماوى و لوح و قلم و عالم ارواح و مالا يعلمه الا اللَّه .
(
وَ ما فِي الْأَرْضِ
) : از جمادات جواهر و فلزات و معادن و جبال و حجارة و تراب ، و نباتات از اشجار و حبوبات و فواكه و ادويهجات و گياه ، و حيوانات از حشرات و سباع و وحوش و طيور و انعام و جن و انس و غير اينها .
(
وَ إِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ
) : با سه تاكيد كلمهء ان و لام تاكيد و جملهء اسميّه و غنى را اكثر تفسير كردند به بىنيازى و از صفات سلبيه شمردند كه گفتند :
نه مركب بود و جسم نه مرئى نه محل * بىشريك است و معاني تو غنى دان خالق
و لكن ما گفتيم : غنى از اعظم صفات ثبوتيه است بمعنى دارايى كه لازمهء او سلب احتياج است و همين جمله قبل شاهد بر اين معنى است .
(
الْحَمِيدُ
) : حمد مختص بذات مقدس او است كه كامل است فوق الكمال و تمام است فوق التمام ذاتا و صفة و فعلا . الحمد للَّه رب العالمين .
[ سوره الحج ( 22 ) : آيه 65 ]
أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ وَ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَ يُمْسِكُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ ( 65 )
آيا نمىبينى كه خداوند متعال مسخر فرمود از براى شما آنچه در زمين است و كشتيها را كه در دريا حركت مىكند بأمر پروردگار ، و نگاهدارى كرده