(
لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُدْخَلًا يَرْضَوْنَهُ
) : نوع مفسّرين تفسير كردند به بهشت بدليل قوله تعالى :
« وَ فِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَ تَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَ أَنْتُمْ فِيها خالِدُونَ »
زخرف آيهء 71 . لكن به نظر تمام نيست .
امّا اوّلا : بهشت اختصاص به آنها ندارد جميع مؤمنين داخل بهشت مىشوند و مخلّد در آن هستند .
و ثانيا آيهء قبل اين دلالت را داشت و ظاهر عطف مغايرت است و آنچه به نظر مىرسد مقام رضا است بدليل قوله تعالى بعد از توصيف بهشت كه مىفرمايد :
« وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَ مَساكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ
( ميفرمايد )
وَ رِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ »
توبه آيهء 73 . و بدليل قوله ( ع ) كه ميفرمايد : بعد از دخول اهل بهشت در بهشت خطاب مىرسد : آيا توقع ديگرى داريد ؟ - عرض مىكنند : « ربنا رضاك » و قوله ( ع ) كه مىفرمايد :
« اذا اشتغل أهل الجنة بالجنة اشتغل اهل النار بالنار » .
(
وَ إِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ
) : ميداند هر كه چه لياقتى دارد .
(
حَلِيمٌ
) : حلم الهى فوق آنچه تصور شود است حتى بكفار فضلا از اين نوع مهاجرين .
[ سوره الحج ( 22 ) : آيه 60 ]
ذلِكَ وَ مَنْ عاقَبَ بِمِثْلِ ما عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ ( 60 )
همين نحو است و كسى كه عقوبت كند به مثل آنچه به او عقوبت شد پس از آن