اشكال : شما شيعيان مىگوئيد : پيغمبر و ائمّه عليهم السلام عالم بما كان و ما يكون هستند و در دعاى ندبه مىخوانيد :
« و علّمته علم ما كان و ما يكون الى انقضاء خلقه » .
جواب : مكرّر گفتهايم كه دو لوح داريم محفوظ و محو و اثبات آنچه تغيير پذير نيست در لوح محفوظ است و اينها ميدانند مثل اصل قيامت و ظهور مهدى و رجعت و بعض خصوصيات آن و آنچه قابل تغيير است مثل زمان ظهور و رجعت و قيامت كه قابل تعجيل و تأخير است و امثال اينها در لوح محو و اثبات است و علم آن مختص به خدا است .
لذا مىفرمايد : اصل ما توعدون را مىدانم ولى قرب و بعدش معلوم نيست چه موقع وقوع پيدا مىكند .
[ سوره الأنبياء ( 21 ) : آيه 110 ]
إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَ يَعْلَمُ ما تَكْتُمُونَ ( 110 )
محققا خدا مىداند آنچه علنا گفته مىشود و ميداند آنچه كتمان مىكنيد و اظهار نمىداريد چون عالم السرّ و الخفيّات است به همه چيز علم او احاطه دارد .
« وَ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً »
طلاق آيهء 12 .
جهر و اخفات ، ظاهر و باطن ، سرّ و علن نزد او يكى است بلكه علم ذات بذات چون حدّى از براى صفات او نيست چنانچه ذات مقدّسش محدود نيست لذا مىفرمايد :
(
إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَ يَعْلَمُ ما تَكْتُمُونَ
) از نفاق و كفر باطنى شما و عداوت قلبى شما با خبر است و لو اظهار اسلام و دوستى كنيد : «
وَ مِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرابِ مُنافِقُونَ
( الى قوله تعالى )
لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ
» توبه آيهء 102 .