« إِنَّكُمْ وَ ما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ »
و تعبير به من نفرمود پس اينها خارج هستند و مراد اصنام و اشباه آنها از جمادات و نباتات هستند .
و ثانيا در دو آيهء بعد مىفرمايد :
« إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ »
.
و ثالثا خطاب به اهل مكّه است كه بت مىپرستيدند .
(
حَصَبُ جَهَنَّمَ
) : حصب وقود جهنّم است به زبان ما گيرانه چنانچه در جاى ديگر مىفرمايد :
« فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ »
بقره آيهء 22 .
و نيز مىفرمايد در سورهء تحريم : «
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَ أَهْلِيكُمْ ناراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ
. . . الآيه » .
اشكال : چه فايده دارد جمادات را مثل اصنام را در جهنّم بردن ؟ - جواب : اوّلا براى زيادتى حسرت عبدهء آنها .
و ثانيا وقود خود سوزنده آنها است كه همين بتها كه اميد به آنها داشتيد شما را مىسوزانند .
(
أَنْتُمْ لَها وارِدُونَ
) : كه آنهايى كه در حكم مشركين هستند مثل مخالفين كه در جامعه مىفرمايد :
« و من خالفكم مشرك »
وارد مىشوند بلكه غير مؤمن هر كه هست و هر چه هست وارد مىشوند .
[ سوره الأنبياء ( 21 ) : آيه 99 ]
لَوْ كانَ هؤُلاءِ آلِهَةً ما وَرَدُوها وَ كُلٌّ فِيها خالِدُونَ ( 99 )
اگر بر فرض محال بودند اين اصنام و چيزهايى كه شما مىپرستيد آلهه هر آينه وارد جهنّم نمىشدند و كلّ شما و آلههء شما در جهنّم هميشه مخلّد هستيد تمام شدن و به پايان رسيدن ندارد .