را باعمال شاقه و بغلامى در آورد كه حضرت موسى به او فرمود (
أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرائِيلَ
) شعراء آيهء 21 و ميفرمايد (
إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الْأَرْضِ وَ جَعَلَ أَهْلَها شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْناءَهُمْ وَ يَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ إِنَّهُ كانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ
) قصص آيهء 3 ( نكتة ) حضرت موسى نه فقط مبعوث شد بر فرعون بلكه بر تمام فرعونيان و بنى اسرائيل و از انبياء اولوا العزم بود ناسخ دين ابراهيم لكن مبعوث بر كافه جن و انس نبود چنانچه ابراهيم و نوح و آدم مبعوث بودند و همچنين بر تمام انبياء بنى اسرائيل تا حضرت عيسى امّا بر بنى اسماعيل دين ابراهيم باقى بود تا زمان بعثت حضرت رسالت صلّى اللَّه عليه و سلم .
[ سوره طه ( 20 ) : آيات 25 تا 28 ]
قالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ( 25 ) وَ يَسِّرْ لِي أَمْرِي ( 26 ) وَ احْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي ( 27 ) يَفْقَهُوا قَوْلِي ( 28 )
گفت موسى پروردگار من شرح صدر به من عطا فرما و امر رسالت و تبليغ بر من آسان فرما و گره از زبان من باز فرما تا اينكه بفهمند آنچه كه به آنها ميگويم و دعوت ميكنم .
(
قالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي
) شرح بمعنى توسعه در بيان است كه بتواند ما فى الضمير خود را بيان نمايد و صدر اطلاق بر سينه و قلب مىشود لكن در اينجا مراد آن روح عقلا نيست كه مركز توجّه او قلب است يعنى قلب قابليّت افاضه علم و درك پيدا كند كه گفتند
( العلم نور يقذفه اللَّه فى قلب من يشاء )
و در حق رسول محترم ميفرمايد (
أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ
) شرح آيهء 1 و ميفرمايد (
فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ
) انعام آيهء 125 و شرح مقابل ضيق است چنانچه در همين آيه ميفرمايد (
وَ مَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّما يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ
) .
(
وَ يَسِّرْ لِي أَمْرِي
) امر رسالت و تبليغ مثل فرعون متكبر و متجبّر بسيار مشكل است كه گفتند قصر فرعون هفت در بند داشت حضرت موسى بهر درى ميرسيد