يتشكل باشكال مختلفة حتى الكلب و الخنزير سوى الانبياء و الاوصياء به عكس ملائكه كه از نور خلق شده و لكن يتشكل باشكال مختلفة حتى الانبياء سوى الكلب و الخنزير مثل عفريتى كه راجع به تخت بلقيس خدمت سليمان عرض كرد :
« قالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِكَ »
نمل آيهء 39 .
[ سوره الأنبياء ( 21 ) : آيه 83 ]
وَ أَيُّوبَ إِذْ نادى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ( 83 )
و حضرت ايوب زمانى كه خواند پروردگار خود را محققا مرا مسّ كرده و اصابت كرده ضرر ، و تو ارحم الراحمين هستى .
قضاياى ايّوب را خداوند در چندين آيه ذكر فرموده مثل همين سوره و در سورهء ص :
« وَ اذْكُرْ عَبْدَنا أَيُّوبَ إِذْ نادى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ بِنُصْبٍ وَ عَذابٍ *
( الى قولى تعالى : )
إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ »
آيهء 40 الى 44 پنج آيه .
و در تفسير برهان در ذيل اين آيات اخبار بسيارى مبسوط در چندين صفحه نقل كرده ، و اين اخبار با يكديگر تعارض و تنافى دارند و بسيارى از آنها با عقيدهء شيعه در مورد انبياء مخالف هستند ، و ما بطور خلاصه آنچه كه موافق با مذهب و مطابق با بعض اخبار هست بيان مىكنيم بحول اللَّه و قوّته .
اولا : انبياء مبتلا به بلاهايى كه موجب تنفّر ناس باشد نمىشوند زيرا بر خلاف غرض الهى است ، و اخبارى كه دلالت دارد بر اينكه بدن ايّوب تمام قرحه و كرم افتاد و متعفن شد و العياذ باللّه او را در مزبلهء خارج شهر انداختند به كلى مطرود است چنانچه صدوق قدس سره مسندا روايت كرده از حضرت صادق عليه السلام از پدر بزرگوارش كه فرمود :
( انّ ايّوب مع جميع ما ابتلى به لم ينتن له رائحة و لا قبحت له صورة ، و لا خرجت منه مدّة من دم و لا قيح ، و لا استقذره احد راه و لا استوحش منه احد شاهده ، و لا تدوّد شىء من جسده الحديث )
بلى بلاء متوجه