إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ
. . . الايه » هود آيهء 83 .
و مراد از قريه اهل قريه كه ارادهء سويى داشتند به قرينهء « كانت تعمل الخبائث » زيرا نفس قريه عمل خبيث نمىكند . و خبائث كارهاى زشتى و قبايحى و ناپسنده است كه گفتند : سه قسم قبيح داريم شرعى عقلى عرفى .
اما شرعى : محرمات و معاصى و ترك واجبات چه كبيره و چه صغيره .
و اما عقلى : آنچه كه به عقل درك قبح آن مىشود كه آن حرام شرعى است به قاعدهء ملازمه « كلّما حكم به العقل حكم به الشرع و كلما حكم به الشرع حكم به العقل » و لذا يكى از ادلهء احكام عقل است تعبير به ادلهء اربعه كتاب سنت اجماع عقل مىكنند ، مثل بسيارى از اخلاق رذيله و عقايد فاسده و اعمال قبيحه .
و اما عرفى : امورى است كه منافى با مروّت باشد و در نظر جامعه سبك و خفيف باشد كه ناقض عدالت است و اين نسبت به اماكن و اشخاص و ازمنه تفاوت مىكند . مثلا روحانى لباس جندى بپوشد يا به عكس و امثال اينها .
(
إِنَّهُمْ كانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فاسِقِينَ
) : بد قومى بودند مخصوصا عمل لواط كه هيچ سابقه نداشته چنانچه مىفرمايد :
« أَ تَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِينَ »
اعراف آيهء 78 . و نيز مىفرمايد :
« إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِينَ »
عنكبوت آيهء 27 . و اين عمل شنيع حدّ او قتل است . و در حديث است كه فرمود : لواط آن است كه دخول نشود و اگر دخول شد كفر باللّه است . و يكى از خبائث آنها ضرطه بود در مجالس و حكم عطسه را داشت كه در آيهء شريفه مىفرمايد :
« أَ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ وَ تَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَ تَأْتُونَ فِي نادِيكُمُ الْمُنْكَرَ »
عنكبوت آيهء 28 . و در دو حديث تفسير شده منكر به همين معنى ، و مراد از نادى مجالس و انجمنهاى آنها است كه مجتمع مىشدند .
و مراد از فاسقين كفر است چنانچه در بسيارى از آيات مقابل ايمان قرار داده :
« أَ فَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ »
سجده آيهء 18 . و در حق