الرُّعْبَ فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَ تَأْسِرُونَ فَرِيقاً »
احزاب آيهء 26 و نيز مىفرمايد :
« وَ قَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَ أَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يا أُولِي الْأَبْصارِ »
حشر آيهء 2 .
(
بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ
) : حق مثل شمشير است كه بر فرق باطل مىخورد و مىشكافد و از بين مىبرد ، حق ايمان است باطل كفر و ضلالت است ، حق از روى دليل و برهان قطعى است باطل از روى هوى و هوس و عناد و عصبيّت و تقليد آباء و امثال اينهاست ، حق ثابت و بر قرار است باطل زاهق و عاطل است
« وَ قُلْ جاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً »
اسراء آيهء 83 . باطل چهار صباحى يك جولانى دارد و از بين مىرود « للحق دولة و للباطل جولة » .
(
فَيَدْمَغُهُ
) دماغ مغز سر است كه ابتداء محل توجّه است و گفتند : سه مرحله دارد .
اوّل - تخيّل است . دوّم - تفكّر است . سوّم تذكّر است .
از جالينوس حكيم است ، پس از آن داخل قلب مىشود يا تصديق مىكند يا ردّ مىكند . و معناى يدمغه ضربت حق است كه بر باطل مىخورد و تا مغز سر باطل را مىشكافد ، و ضربت اگر به مغز رسيد ديگر قابل علاج نيست چنانچه ضربت پسر مرادى بر فرق امير المؤمنين عليه السلام به مغز رسيد و طبيب گفت : ديگر قابل علاج نيست .
(
فَإِذا هُوَ زاهِقٌ
) باطل از بين مىرود و هلاك مىشود و نابود .
و اخبار بسيارى داريم كه تفسير شده به دولت حقّه پس از ظهور حضرت بقيّة اللَّه عجّل اللَّه فرجه ، و مكرر گفتهايم كه : أخبار وارده در تفسير آيات نوعا بيان مصداق اتمّ مىكند تنافي با اطلاق و عموم آيه ندارد .
(
وَ لَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ
) : مكرّر تفسير ويل شده اسمى و وصفى ، و مراد مما تصفون نسبتهايى كه به خدا ميدهند از شرك و اتخاذ ولد و صاحبة و تجسّم و نحو اينها ، و نسبتهايى كه به انبياء ميدهند از كذب و جنون و أمثال