حضرتش به 13 سال بناء على هذا معناى اين جمله به خوبى واضح مىشود كه پيش از آنكه جبرئيل نازل كند تعجيل در قرائت آن نكن و احتياج به اين تأويلات مفسّرين نداريم كه با جبرئيل جمله جمله قرائت ميكرد فرمود صبر كن تا وحى منقضى و تمام شود زيرا بسا جملههاى بعد قرينهء صارفه از ظواهر بعضى جملات قبل مىشود يا پس از وحى تدبّر نمايد و تأمل كند به حقايق آيات يا تاويلات ديگر ( اشكال ) سر اين نهى چه بوده ؟ ( جواب ) براى صدق آيهء شريفه (
وَ إِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ
) شعراء آيهء 192 - 194 و ممكن است سرّش اين باشد كه قرآن مجيد دو مرتبه نازل شده يك مرتبه جملة واحدة در شهر رمضان در ليلة القدر كه ميفرمايد : (
شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ
) بقره آيه 181 و ميفرمايد : (
إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
) آيهء 1 و يك مرتبه تدريجا از اول بعثت تا حين وفات و رحلت حضرت و ممكن است حكمتهاى ديگرى داشته باشد .
(
وَ قُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً
) حضرتش و لو عالم بما كان و ما يكون بود كه در دعاء ندبه
( و علّمته علم ما كان و ما يكون الى انقضاء خلقه )
لكن بالاخره محدود است و علم الهى غير محدود و نسبت محدود به غير محدود اگر بگويى مثل قطره است نسبت به دريا غلط گفتهاى . زيرا دريا هم محدود است .
[ سوره طه ( 20 ) : آيه 115 ]
وَ لَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَ لَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً ( 115 )
و هر آينه قرار داد و عهد كرديم بسوى آدم يعنى با او عهد كرديم از قبل پس نسيان كرد و نيافتيم از براى او عزم و ثباتى اين آيهء شريفه از مشكلات آيات است و مفسّرين اختلاف زيادى كردند ، بعضى گفتند : راجع به شجره منهيّه است بعضى گفتند : راجع به اغواى شيطان است بعضى گفتند راجع بوعيد خروج از جنّت است ، و اخبار زيادى در برهان نقل كرده كه راجع بمقام محمّد صلّى اللَّه عليه و سلم و ائمه