پس بلند مرتبه است اللَّه پادشاه حق ثابت و تعجيل مفرما بقرائت قرآن پيش از آنكه منقضى شود بسوى تو وحى آن و بگو ربّ من زياد فرما مرا از علم .
(
فَتَعالَى اللَّهُ
) تعالى الهى از جميع جهات بر جميع ممكنات است ذاتا و صفة و فعلا .
ذاتا واجب الوجود . ازلا و ابدا و ممكنات ممكن الوجود الحادث بعد العدم نيست صرف بودند هست شدند ، صفة صفات عين ذات غير متناهى لا يزيد و لا ينقص و صفات ممكنات زائد بر ذات و يزيد و ينقص ، و فعلا تمام افعالش از خلق و رزق و اماته و احياء و عزّت و ذلّت و افاضهء صحت و مرض و غنا و فقر تماما موافق حكمت و مصلحت و خالى از هر عيب و نقص است .
(
الْمَلِكُ الْحَقُّ
) مالك الملوك الثابت الذى لا يزول بخلاف ممكنات كه مالكيت و سلطنت و عزت و غنى و صحّت آنها تمام عرضى است و موقتى و در معرض زوال و فناء است .
(
وَ لا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ
) وجوهى مفسرين گفتند در معناى اين جمله كه تماما باطل و از نقل آنها خوددارى مىكنم ، و ما در مجلّد اوّل در بيان مقدمات دهگانه گفتار نهم مراتب نزول قرآن را متذكر شدهايم و مرتبه اوّل آن را در عالم انوار بر نور مقدس محمّدى صلّى اللَّه عليه و سلم دانسته و لوح محفوظ و امّ الكتاب را بر همين معناى نور مقدس او اشاره كردهايم و آيهء شريفه (
وَ إِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ
) نمل آيهء 6 بر همين معنى اشاره دارد كه بدون واسطهء ملك تلقى فرموده سپس بر انوار مقدسهء ائمه اطهار نازل شده و آيهء شريفه (
إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ
) واقعه آيهء 77 و 78 و 79 بر اين معنى حمل شده و شاهد بر اين دعوى آنكه دارد امير - المؤمنين عليه السلام روز اوّل ولادتش سورهء مباركهء (
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ
) را خدمت پيغمبر قرائت كرد و حضرت فرمود :
( قد افلحوا بك يا على )
قبل از بعثت