اولا مراعات ترتيب نزول را نكردند .
و ثانيا آيه
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ
و آيه
بَلِّغْ ما أُنْزِلَ
را كه در غدير نازل شده از هم جدا كردند و يكى را در آيات راجعه بحلّيت و حرمت انعام داخل كردند و آيه تطهير را در آيات زوجات نبى داخل كردند و آيات راجعه بامر ولايت را تأويلات بارده كردند ، و بعبارة ديگر قرآن را محجور كردند ، چنانچه ميفرمايد :
وَ قالَ الرَّسُولُ يا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً
.
و شاهد بر اين دعوى اينكه يهود و نصارى نه ايمان به پيغمبر و نه ايمان به قرآن داشتند كه مقتسم قرآن باشند و قرآن را از هم جدا كنند .
[ سوره الحجر ( 15 ) : آيه 92 ]
فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ( 92 )
پس قسم بپروردگار تو البته هر آينه سؤال ميكنيم از آنها جميع آنها يكى از ضروريات معاد سؤال است و از چند چيز سؤال مىشود :
عن عمرك فيما أفنيت ، و عن شبابك فيما أبليت ، و عن مالك مما اكتسبت و فيما أنفقت ، و عن صحتك قبل سقمك .
و نيز سؤال مىشود از رسل در موضوع تبليغ و از امّة در موضوع اجابت .
فَلَنَسْئَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَ لَنَسْئَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ
انعام آيه 5 و نيز از نعم إلهى سؤال مىشود
ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ
تكاثر آيه 8 .
و نيز از نبأ عظيم كه تفسير شده بولاية أمير المؤمنين عليه السّلام .
عَمَّ يَتَساءَلُونَ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ
نبأ آيه 1 .
و نيز از كليه افعال و اعمال قلبى و روحى و جوارحى چنانچه ميفرمايد :
[ سوره الحجر ( 15 ) : آيه 93 ]
عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ ( 93 )
از تمام وظائف دينى ، زيرا افعال و اعمال بر پنج قسمت منقسم مىشود : واجب حرام ، مستحبّ ، مكروه ، و مباح مورد سؤال دو قسم اول است از ترك واجب و فعل