ابن اللَّه دانسته .
و بالجمله اينها از حيث معرفة اللَّه از جهات بسيارى ناقص هستند .
1 - خدا را جسم مىدانند و در بهشت آمد براى تفريح و آدم و حوى چون عريان بودند و از شجرهء عقل اكل نموده بودند و شعور پيدا كرده بودند رفتند مخفى شدند در عقب درختى كه خدا آنها را نبيند ، خدا فهميد به ملائكه فرمود اينها از شجرهء عقل تناول كردند و عقل پيدا كردند فردا مىروند و از درخت حيات تناول مىكنند و يك خداى مىشوند مثل ما ، و يك شمشير آتش بار دور درخت حيات قرار داد و به ملائكه فرمود آنها را از بهشت بيرون كنند .
2 - خدا را جاهل مىدانند كه خبر نداشت كه آنها از درخت عقل تناول كرده پس از مخفى شدن آنها خبردار شد .
3 - خدا را عاجز مىدانند كه اگر از درخت حيات تناول كنند يكى مى شوند مثل ما .
4 - مشرك ميشوند كه مثل بر خدا قائلند .
[ سوره مريم ( 19 ) : آيه 89 ]
لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا ( 89 )
هر آينه به تحقيق آمدهايد به چيز بسيار منكرى . ادّبه معنى فضيح شنيع منكر عظيم است .
لَقَدْ جِئْتُمْ
به تقدير جمله خطاب به پيغمبر كه به آنها كه هر آينه آمدهايد روى اين عقيده فاسده كه از براى خدا ولد قائل شدهايد و اين قول و عقيده شيئا ادا بسيار منكر است ، بلكه در جميع قبايح عقليه قبيحى بدتر و زشتتر و شنيعتر و فضيحتر از اين عقيده و قول نيست ، زيرا خداوند متعال يكى از صفات سلبيه او اين است كه مركب از اجزاء نيست .
( نه مركب بود و جسم نه جوهر نه عرض * بىشريك است و معانى تو غنىدان خالق )