انبياء آيه 101 و 102 بعضى گفتند ورود اهل ايمان اشراف بر او است نه دخول در آن بدليل آيهء شريفه .
وَ لَمَّا وَرَدَ ماءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ - امْرَأَتَيْنِ تَذُودانِ
.
قصص آيهء 22 و آيهء شريفه .
وَ جاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وارِدَهُمْ فَأَدْلى دَلْوَهُ
يوسف آيه 19 با اين كه مسلّما موسى داخل آب مدين نشد ، و رسول سياره داخل جب نشد ، بلكه مشرف بر آن شدند لكن اين معنى باطل است ، زيرا منافى با آيهء بعد است كه فرمود :
[ سوره مريم ( 19 ) : آيه 72 ]
ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَ نَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيها جِثِيًّا ( 72 )
زيرا اين معنى فرع دخول است ، و بعضى گفتند تمام داخل مىشوند لكن آتش بر اهل ايمان برد و سلامت ميگردد ، چنانچه بر ابراهيم شد در آيهء شريفه .
قُلْنا يا نارُ كُونِي بَرْداً وَ سَلاماً عَلى إِبْراهِيمَ
انبياء آيهء 69 بعضى گفتند سهم اهل ايمان از آتش جهنّم تب است كه در دنيا عارض او مىشود ، زيرا در خبر است كه فرمود :
الحمى من قيح جهنم
و لكن آنچه به نظر ميرسد و اخبار بسيار داريم و از ضروريات دين است مسئله صراط است كه جسر جهنم است و بايد اهل بهشت از اين صراط عبور كنند ورود در اين صراط ورود در جهنم است و گذشتن از آن نجات است ، پس معناى
وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها
ورود بر صراط است ، و در اخبار هم داريم كه صراط سه قسمت است ، يك قسمت سراشيب ، و يك قسمت مساوى ، و يك قسمت سربالا ، و البته در قسمت سراشيب وارد جهنم مىشود ، و در قسمت سربالا نجات پيدا مىكند ، و اين صراط هفت قنطره دارد در هر قنطره سؤال از امرى مىكنند . قنطره اول كه اول صراط است سؤال از ايمان تا قنطره آخر كه آخر صراط است سؤال از مظالم و اين ورود بر صراط .